پرداخت امن
توسط کارتهای شتاب
بازگشت وجه
ضمانت بازگشت تا 7 روز
تضمین کیفیت
ضمانت تضمین کیفیت
پشتیبانی
24 ساعته 7 روز هفته
سوالات ضمن خدمت اسلام و نیازهای زمان از دیدگاه شهید مطهری (8 ساعت) کد 99507313 تمام استانها
قابل سرچ
سوالات ( لطفا سوالات را مطالعه بفرمایید) تعداد سوالات 245 تا
سوالات رایگان ضمن خدمت اسلام و نیازهای زمان از دیدگاه شهید مطهری (8 ساعت) کد 99507313
این سوالات جهت آشنایی می باشد و نمونه سوالات هستند و قابل سرچ می باشد همه سوالات همراه با جواب می باشند
ضمن خدمت اسلام و نیازهای زمان از دیدگاه شهید مطهری (8 ساعت) کد 99507313
نوع سوالات PDF قابلیت سرچ و قابلیت پرینت
سوالات ضمن خدمت اسلام و نیازهای زمان از دیدگاه شهید مطهری (8 ساعت) کد 99507313
سوالات ضمن خدمت اسلام و نیازهای زمان از دیدگاه شهید مطهری (8 ساعت) کد 99507313 تمام استانها
نمونه سوالات
سوالات را با جواب و همراه با فایل اصلی خریداری کنید
سوال 1
ائمه اطهار شدیدا ………………….. مبارزه کردند.
– فقه
– توسل به سنت
– توسل به عقل
– قیاس کردن صرف در شریعت
سوال 2
عزت حضرت امام حسین (ع) که امروزه بر دلها حکومت میکند به این جهت است که:
– به حفظ اسلام اندیشید
– هر سه مورد صحیح است
– رنگ زمان به خود نگرفته است
– مصلحتاندیشی دیگران را نپذیرفت
سوال 3
فقه …………………………. بسیار جامد است. او اساساً برای عقل حقی قائل نیست.
– احمد بن حنبل
– شافعی
– ابوحنیفه
– مالک بن انس
سوال 4
چه عاملی باعث انحراف در جوامع انسانی میشود؟
– عدم پیشرفت فناوری
– تغییرات اقلیمی
– نبود منابع طبیعی
– جهالت و ظلم
سوال 5
دلیل اینکه میتوان اسلام را یگانه دین پاک و دستنخورده معرفی کرد چیست؟
– فران
– سنت متواتر ائمه اطهار
– قرآن؛ سنت قطعی و متواتر پیامبر (ص)؛ سنت قطعی و متواتر ائمه اطهار
– سنت قطعی پیامبر
سوال 6
کدام امام درباره گوشت خوک فرمود: «گوشت خوک حرام است زیرا غیرت را از بین میبرد»؟
– امام حسین (ع)
– امام رضا (ع)
– امام حسن (ع)
سوال 7
امانت را بر زمین و آسمان و کوهها عرضه داشتیم، اما هیچکدام حاضر به پذیرش آن نشدند، زیرا:
– زندگی اجتماعی نداشتند
– از نظر توان جسمی ضعیف بودند
– توان پاسخگویی نداشتند
– استعدادش را نداشتند
سوال 8
ائمه اطهار شدیداً با ………………… مبارزه کردند.
– توسل به سنت
– قیاس کردن صرف در شریعت
– فقه
– توسل به عقل
سوال 9
یکی از نکات مورد توجه در تفسیر قرآن چیست؟
– محدود کردن تفسیر به زمان نزول
– پذیرش بدون تحقیق
– عدم تغییر در فهم آیات
– تفکر و تعمق در آیات
سوال 10
دلیل اعتراف اروپاییان به بینظیر بودن رهبری حضرت محمد (ص) چیست؟
– امکانات وسیعی برای سرعت دادن به هدفش داشت
– امکانات و سرعت رشد مسلمین زیاد بود
– اهمیت و عظمت هدف، قلت وسایل و امکانات و سرعت وصول به هدف در اسلام بیشتر بود
– هدف او با اهمیت و عظمت بود
سوال 11
چگونه میتوان تغییرات اجتماعی را بهدرستی هدایت کرد؟
– نادیده گرفتن علم
– تحمیل باورهای سنتی
– استفاده از عقل و دین
– رد هرگونه تحول
سوال 12
دلیل اینکه میتوان اسلام را یگانه دین پاک و اصولش را دستنخورده دانست چیست؟
– سنت قطعی و متواتر پیامبر (ص)
– سنت قطعی و متواتر ائمه اطهار
– قرآن
– هر سه مورد
سوال 13
چرا ابوحنیفه فتوا نداد که خلافت بنیعباس شرعی است؟
– مردم قبلاً با بنیحسن بیعت کردند و بیعت با بنیعباس غلط بود
– چون او را به زندان انداختند
– گفت باید علمای دیگر نظر دهند
– اعتقاد داشت نیازی به بیعت نیست
سوال 14
مفهوم “امانت” در قرآن چیست؟
– نوعی هدیه الهی
– یک امر جسمانی و مادی
– فقط محدود به انبیا
– تکلیف و مسئولیت انسان
سوال 15
قرآن چه نوع عدالت را تشویق میکند؟
– عدالت صرفاً سنتی
– مخالفت با اصول اجتماعی
– عدالت فقط در امور دینی
– عدالت بر پایه عقل
سوال 16
دلیل اعتراف اروپاییان به بینظیر بودن رهبری پیامبر (ص) چیست؟
– امکانات وسیعی برای سرعت دادن به رشد هدفش داشت
– علیرغم قلت وسایل و امکانات، سرعت رشد مسلمین زیاد بود
– هدف با اهمیت و با عظمت بود
– اهمیت و عظمت هدف، قلت وسایل و امکانات و سرعت وصول به هدف در اسلام بیشتر بود
سوال 17
امام علی (ع) در نهجالبلاغه چه ارتباطی میان حق و تکلیف برقرار میکند؟
– هر حقی، تکلیف متقابل ایجاد میکند
– تنها رهبران دارای حق هستند
– تکلیف بر جامعه تحمیل میشود بدون حقوق فردی
– حق افراد تابع اجتماع است
سوال 18
در زمان پیامبر (ص)، اگر کسی دروغی به ایشان میبست:
– برای یک امر مهم و سود شخصی بود
– نوعی ابزار سیاسی در دست سیاسیون بود
– برای یک امر کوچک و یک غرض شخصی بود
– جنبه فردی نداشت بلکه جنبه اجتماعی داشت
سوال 19
پیامبر (ص) در حجهالوداع فرمود: «دروغگویان بر من زیاد شدهاند» و معیاری برای تشخیص حدیث صحیح دادند. آن معیار چه بود؟
– هر حدیثی از من روایت کنند، اگر مکتوب نبود قبول نکنید
– هر حدیثی را از من روایت کردند، اول بر قرآن عرضه بدارید؛ اگر موافق آن بود قبول کنید وگرنه رد کنید
– احادیث من زمانی معتبر است که کاتبان آن را تأیید کنند
– هر حدیثی از من روایت کردند قبول کنید
سوال 20
این جمله از کیست: «دنیا آن روزی به سعادت نائل خواهد شد که حکیمان زماندار باشند و زمانداران حکیم»؟
– سقراط
– لقمان حکیم
– افلاطون
– ارسطو
منظور از بیت سنایی که میگوید:
«چو علم آموختی از حرص آنگه ترس کاندر شب / چو دزدی با چراغ آید گزیدهتر برد کالا» چیست؟
– علم را بیاموز و مطمئن باش که خطری نخواهد داشت
– علم افراد مانع دزدی میشود
– اگر به افراد علم بیاموزی، خطر فساد و دزدی را افزایش خواهی داد
– افراد ناب، علم را وسیله اهداف پست و پلید خود قرار میدهند
سوال ۲:
دلیل این که اروپاییان اعتراف میکنند در دنیا مانند حضرت محمد (ص) رهبری وجود نداشته چیست؟
– امکانات وسیعی برای سرعت دادن به هدفش داشت
– امکانات و سرعت رشد مسلمین زیاد بود
– هدف او با اهمیت و عظمت بود
– اهمیت و عظمت هدف، قلت وسایل و امکانات، و سرعت وصول به هدف در اسلام بیشتر بود
سوال ۳:
در اسلام، انفاقی که منفک از نماز باشد…
– قبول نیست
– اصلاً قبول نیست
– قبول است
– کاملاً قبول است
سوال ۴:
خوارج به تعبیر امیرالمؤمنین (ع)…
– هر سه مورد
– جمود فکری داشتند
– سوء نیت نداشتند
– کجسلیقه بودند
سوال ۵:
مفهوم “امانت” در قرآن چیست؟
– نوعی هدیه الهی
– تکلیف و مسئولیت انسان
– فقط محدود به انبیا
– یک امر جسمانی و مادی
سوال ۶:
در اسلام، انفاقی که منفک از نماز باشد…
– کاملاً قبول است
– اصلاً قبول نیست
– قبول نیست
– قبول است
سوال ۷:
نظریه “تفرقه بینداز و حکومت کن” توصیه …………………. به اسکندر بود.
– افلاطون
– سقراط
– ماکیاولی
– ارسطو
سوال ۸:
اولین جمودی که در اسلام پیدا شد …………………………بود.
– جریان منافقین
– جریان خوارج
– نظریات فلاسفه
– جریان معتزله
سوال ۹:
بدترین جنبدگان نزد خدا کدامند؟
– موجوداتی که به سایرین ضرر میزنند
– موجوداتی که نجسالعین هستند
– موجودات حرامگوشت
– موجوداتی که فکر نمیکنند
سوال ۱۰:
قرآن در مورد تفکر چه نظری دارد؟
– تفکر را معادل عبادت نمیداند
– از تفکر پرهیز میکند
– تفکر را ضروری میداند
– فقط برای نخبگان لازم است
سوال ۱۱:
امکان سقوط و انحراف انسان از دو راه است…
– ظلم و ستمگری و از مسیر عدالت خارج شدن
– ظلم و ستمگری
– حقوق دیگران را پایمال کردن
– یکی راه ظلم و ستمگری و حقوق یکدیگر را پایمال کردن و از مسیر عدالت خارج شدن، و دیگری از راه جهالت
سوال ۱۲:
چگونه میتوان تغییرات اجتماعی را بهدرستی هدایت کرد؟
– نادیده گرفتن علم
– استفاده از عقل و دین
– تحمیل باورهای سنتی
– رد هرگونه تحول
سوال ۱۳:
خوارج به تعبیر امیرالمؤمنین (ع)…
– سوء نیت نداشتند
– کجسلیقه بودند
– هر سه مورد صحیح است
– جمود فکری داشتند
سوال ۱۴:
از آفاتی که سبب لغزش عقل میشود…
– روش و راه نیاکان
– تمایلات نفس
– بزرگان عصر که انسان تحت تأثیر آنان قرار میگیرد
– هر سه مورد صحیح است
سوال ۱۵:
دلیل این که میتوان اسلام را یگانه دینی نشان داد که هیچ دست آلودهای به آن نخورده و پاک مانده است چیست؟
– سنت قطعی پیامبر
– فرآن
– سنت متواتر ائمه اطهار
– قرآن؛ سنت قطعی و متواتر پیغمبر (ص)؛ سنت قطعی و متواتر ائمه اطهار
سوال ۱۶:
نقش دین در هدایت جامعه از دیدگاه شهید مطهری چیست؟
– ایجاد محدودیتهای اجتماعی
– ترویج فرهنگ خاص قومی
– حذف نقش عقل در تصمیمگیری
– ارائه اصول ثابت برای سعادت بشر
سوال ۱۷:
امام علی (ع) در نهجالبلاغه چه ارتباطی میان حق و تکلیف برقرار میکند؟
– هر حقی، تکلیف متقابل ایجاد میکند
– تنها رهبران دارای حق هستند
– تکلیف بر جامعه تحمیل میشود بدون حقوق فردی
– حق افراد تابع اجتماع است
سوال ۱۸:
پیامبر (ص) در حجهالوداع فرمود: «دروغگویان بر من زیاد شدهاند» و معیاری در اختیار قرار داد. آن معیار چه بود؟
– احادیث من زمانی معتبر است که کاتبان آن را تأیید کنند
– هر حدیثی را از من روایت کردند، اول بر قرآن عرضه بدارید؛ اگر موافق آن بود قبول کرده و الا رد کنید
– هر حدیثی از من روایت کنند، اگر مکتوب نبود قبول نکنید
– هر حدیثی از من روایت کردند قبول کنید
سوال ۱۹:
فقه …………………………. بسیار جامد است. او اساساً برای عقل حقی قائل نیست.
– ابوحنیفه
– شافعی
– مالک بن انس
– احمد بن حنبل
کدام یک از ائمه اطهار راجع به گوشت خوک میفرماید: «گوشت خوک حرام است برای این که غیرت را از بین میبرد»؟
– امام حسن (ع)
– امام حسین (ع)
– امام حسین (ع)
– امام رضا (ع)
مدیریت امام علی(ع) در برخورد با مخالفان دارای چه صفاتی بود؟
تقلید از روشهای حکومتهای ستمگر
نادیده گرفتن انتقادات
سرکوب هرگونه dissent
احترام به حقوق مخالفان در چارچوب عدالت
از منظر شهید مطهری، چه تفاوتی بین «مقتضیات زمان» و «اصول ثابت دین» قائل میشود؟
هیچ تفاوتی بین این دو مفهوم وجود ندارد
مقتضیات زمان متغیرند، اما اصول دین تغییرناپذیرند
مقتضیات زمان همان اصول دین هستند
اصول دین به مرور زمان تغییر میکنند
خصوصیات یک جامعه اسلامی پویا از نگاه کتاب چیست؟
انزوا از تحولات جهانی
تلفیق سنتهای اصیل با نوآوریهای منطقی
تمرکز صرف بر توسعه مادی
تقلید کامل از تمدن غرب
شهید مطهری چگونه پاسخگویی به مقتضیات زمان را ممکن میداند؟
تقلید از نظامهای حقوقی غرب
از طریق اجتهاد در اصول و تطبیق آن با شرایط جدید
محدود کردن دین به حوزه فردی
حذف احکام دینی
نگاه پویای اسلام به عبادت ،کدام گزینه می باشد؟
تأکید بر ریاضتهای شدید بدنی
محدود کردن عبادت به مراسم خاص
نادیده گرفتن نیازهای معنوی
ترکیب عبادت با مسئولیتهای اجتماعی
به چه علت عبادت یک «نیاز ثابت» انسان است؟
پرستش، پاسخ به فطرت خداجوی انسان است
عبادت مختص جوامع سنتی است
عبادت تنها برای اطاعت از دستورات دینی است
انسان بدون عبادت پیشرفت نمیکند
تحجر» چرا مانع رشد جامعه است؟
زیرا باعث جمود فکری و نفی نوآوری میشود
زیرا بر عبادت فردی تأکید دارد
زیرا به سنتهای اصیل پایبند است
زیرا با مدرنیته مخالف است
در اسلام «عبادات اجتماعی»دارای چه ویژگی می باشد؟
نادیده گرفتن نیازهای جامعه
محدودیت به مراسم خاص مذهبی
ترکیب جنبه فردی با مسئولیتهای جمعی
تأکید صرف بر نمازهای فردی
مثال کتاب برای «عدالت ثابت» در حوزه خانواده چیست؟
حقوق متقابل زن و شوهر براساس کرامت انسانی
تغییر نقشهای جنسیتی در هر دوره
نادیده گرفتن حقوق کودکان
تقسیم کار براساس عرف جامعه
نمونه عملی «عدالت ثابت» در اقتصاد چیست؟
تحریم ربا و تضمین حقوق اقتصادی ضعفا
انحصار ثروت در دست گروه خاص
آزادی کامل بازار بدون محدودیت
تبعیض در توزیع منابع
منظور از «مقتضیات زمان» چیست؟
اصول ثابت اعتقادی اسلام
نیازها و شرایطی که در هر دوره تاریخی متفاوت میشوند
آداب و رسوم محلی
قوانین فقهی تغییرناپذیر
نقد اصلی به نظریه نسبیت عدالت در حوزه قضاوت چیست؟
از بین رفتن معیارهای عینی برای داوری
کاهش نفوذ حکومت در امور قضایی
تقویت حقوق زنان
افزایش سرعت رسیدگی به پروندهها
در کتاب اسلام و نیازهای زمان، شهید مطهری چگونه ثابت میکند عدالت جهانی است؟
با تأکید بر قوانین مدنی یک کشور
با نفی تمام تفاوتهای فرهنگی
با تقلید از نظامهای حقوقی غرب
با استناد به حقوق فطری و عقل سلیم انسانها
مبنای عدالت از دیدگاه شهید مطهری چیست؟
سنتهای تاریخی
حقوق ذاتی انسان و عقلانیت جهانی
قوانین مصوب مجلس
خواست اکثریت جامعه
برای مقابله با «شبهات فکری» در کتاب از چه راه حلی استفاده شده است؟
انکار هرگونه پرسش جدید
محدودیت آزادی بیان
تقلید از مراجع بدون تفکر
اجتهاد پویا و پاسخگویی منطقی به پرسشها
چرا شهید مطهری «زمان» را عامل مهمی در اجتهاد میداند؟
زیرا عقل انسان برتر از وحی است
زیرا دین باید با علوم تجربی تطبیق داده شود
زیرا شرایط اجتماعی و نیازها در هر دوره تغییر میکند
زیرا قوانین الهی ناقص هستند
کدام گزینه دو نوع تغییر در زمان از دیدگاه شهید مطهری را بیان میکند؟
تغییرات سیاسی و اقتصادی
تغییرات فردی و گروهی
تغییر در نیازهای ثابت و متغیر
تغییرات فیزیکی و شیمیایی
چگونه امام علی(ع) الگویی برای تطبیق با زمان می باشد؟
پیروی کامل از سنت پیامبر بدون تغییر
تمرکز بر عبادت بدون ورود به اجتماع
ترکیب عدالت ثابت با روشهای متناسب با شرایط
انقلاب علیه تمام ساختارها
به نظر شهید مطهری، عبادت چگونه با نیازهای زمان سازگاری دارد؟
اصول عبادت ثابت است، اما کیفیت اجرا میتواند متناسب با شرایط باشد
تنها عبادتهای فردی معتبرند
عبادت نیازی متعلق به گذشته است
عبادت باید به کلی در جوامع مدرن حذف شود
چگونه «راستگویی» نمونه اخلاق ثابت می باشد؟
به عنوان ارزشی جهانی که در همه فرهنگها ستوده شده
وابسته به منافع شخصی افراد
مختص روابط تجاری است
تنها در جوامع مذهبی معتبر است
مهمترین مسئله اجتماعی اسلام برای روشنفکران مسلمان در عصر ما چیست؟
الف) شناخت مقتضیات زمان
ب) شناخت صحیح اسلام واقعی
ج) افزایش قشر روشنفکران
د) ایجاد تغییرات در قوانین اسلامی
دو ضرورت فوری که بر دوش روشنفکران مسلمان است چه مواردی هستند؟
الف) شناخت شرایط زمان و شناخت اسلام واقعی
ب) توسعه علم و صنعت
ج) مقابله با فساد
د) نوجویی در تعلیمات اسلامی
چه چیزی برای یک کشتی که در اقیانوس حرکت میکند ضروری است؟
الف) وجود لنگر و قطبنما
ب) وجود خدمه ماهر
ج) داشتن تجهیزات پیشرفته
د) داشتن مقصد مشخص
چگونه میتوان از جزر و مدها در زندگی جلوگیری کرد؟
الف) با استفاده از تکنولوژی
ب) با شناخت اسلام به عنوان یک لنگر
ج) با عدم تغییر در زندگی
د) با فراموش کردن مقتضیات زمان
چرا برخی افراد معتقدند اسلام و مقتضیات زمان ناسازگارند؟
الف) به دلیل تغییرات سریع جامعه
ب) به دلیل ثابت بودن اصول اسلام
ج) به دلیل فقدان علم کافی
د) به دلیل عدم آشنایی با مقتضیات زمان
استدلال گروهی که معتقدند اسلام و زمان ناسازگارند بر چه اساسی است؟
الف) ثابت بودن دین و متغیر بودن زمان
ب) تغییرات اجتماعی
ج) عدم وجود علم کافی
د) نداشتن تجربه کافی در زندگی
فلاسفه الهی چه مشکلی را بررسی کردهاند؟
الف) ربط متغیر به ثابت
ب) طبیعت زمان
ج) فلسفه حقوق
د) علم و دانش
چه نوع مغالطهای در استدلال درباره اسلام و مقتضیات زمان وجود دارد؟
الف) مغالطه در مورد جاودانگی قوانین اسلامی
ب) مغالطه در مورد تغییرات اجتماعی
ج) مغالطه در مورد علم و صنعت
د) مغالطه در مورد فرهنگ
آیا حقایق جهان ثابت و لایتغیر هستند؟
الف) بله، به جز مواد و ترکیبات مادی
ب) خیر، همه چیز تغییر میکند
ج) فقط برخی حقایق ثابت هستند
د) بستگی به زمان دارد
آیا فقط اسلام مدعی جاودانگی است؟
الف) بله، هیچ مکتب دیگری چنین ادعایی ندارد
ب) خیر، مکتبهای اجتماعی دیگر نیز این ادعا را دارند
ج) فقط مارکسیسم چنین ادعایی دارد
د) فقط فلسفههای دینی این ادعا را دارند
چگونه میتوان درباره اسلام و مقتضیات زمان قضاوت کرد؟
الف) با شناخت معارف اسلامی
ب) با مقایسه با مکتبهای دیگر
ج) با توجه به تغییرات اجتماعی
د) با مطالعه تاریخ
نظریه مادیت تاریخ چه چیزی را مطرح میکند؟
الف) تاریخ به طور کامل مادی است
ب) تاریخ فقط به دین وابسته است
ج) تاریخ تغییر نمیکند
د) تاریخ به فرد بستگی دارد
چه عناصری در روابط انسانی وجود دارند که ثبات و بقای خود را حفظ میکنند؟
الف) عناصر مادی
ب) عناصر پایدار انسانی
ج) عناصر اجتماعی
د) عناصر اقتصادی
مختصات سیستم قانونگذاری اسلام چه ویژگیهایی دارند؟
الف) قابلیت تغییر و انعطاف
ب) عدم تغییر قوانین
ج) وابستگی به زمان
د) وابستگی به علم و دانش
آیا میتوان اصول و قوانین اسلامی را به دلیل تغییرات زمان نادیده گرفت؟
الف) بله، تغییرات زمان الزامی است
ب) خیر، قوانین اسلامی قابل انعطاف و پایدار هستند
ج) بستگی به نوع تغییرات دارد
د) تنها در برخی موارد امکانپذیر است
چه چیزی باعث ایجاد معما در مسئله اسلام و مقتضیات زمان میشود؟
الف) نداشتن اطلاعات کافی از اسلام و زمان
ب) تغییرات سریع جامعه
ج) نفوذ فرهنگ غربی
د) عدم وجود علم و فناوری
چرا فقه اسلامی توانسته به مسائل جدید پاسخ دهد؟
الف) به دلیل عدم نیاز به منابع جدید
ب) به دلیل قابلیت انعطاف و پاسخگویی آن
ج) به دلیل تغییرات اجتماعی
د) به دلیل نداشتن مسائل جدید
آیا میتوان گفت که علوم انسانی به دلیل تغییرات مادی قابل تغییر هستند؟
الف) بله، همه چیز تغییر میکند
- b) خیر، برخی از حقایق انسانی ثابت هستند
ج) بستگی به زمان دارد
د) فقط در برخی موارد چنین است
چرا برخی افراد معتقدند که قوانین اسلامی برای عصر جدید نارساست؟
الف) به دلیل عدم شناخت قوانین اسلامی
ب) به دلیل تغییرات سریع جامعه
ج) به دلیل نفوذ فرهنگ غربی
د) به دلیل نداشتن علم کافی
کیفیت و کمیت روشنفکران مسلمان در عصر ما چگونه است؟
الف) کیفیت بالا و کمیت کم
ب) کیفیت پایین و کمیت زیاد
ج) کیفیت بالا و کمیت قابل توجه
د) کیفیت و کمیت هر دو پایین
چگونه میتوان به درک صحیحی از اسلام رسید؟
الف) با مطالعه تاریخ اسلام
ب) با آشنایی با معارف اسلامی و روح قوانین اسلامی
ج) با مقایسه با دیگر مکاتب
د) با توجه به تغییرات زمان
آیا میتوان قوانین اسلامی را بر اساس تغییرات اجتماعی دگرگون کرد؟
الف) بله، تغییرات الزامی است
- b) خیر، قوانین اسلامی پایدار و قابل انعطاف هستند
ج) بستگی به نوع تغییرات دارد
د) فقط در برخی موارد ممکن است
آیا میتوان ادعا کرد که فلسفه مارکسیسم ثابت و پایدار است؟
الف) بله، مارکسیسم اصولی پولادین است
- b) خیر، مارکسیسم نیز متغیر است
ج) فقط در برخی موارد پایدار است
د) بستگی به شرایط اجتماعی دارد
چرا گفته میشود که اسلام یک راه است نه یک منزل؟
الف) زیرا اسلام همواره در حال تغییر است
- b) زیرا اسلام هدفی برای حرکت به سوی تکامل دارد
ج) زیرا منزلها همیشه ثابت هستند
د) زیرا دینها تغییر میکنند
چگونه میتوان در برابر تغییرات زمان با اسلام تعامل کرد؟
الف) با نادیده گرفتن اسلام
- b) با شناخت روح قوانین اسلامی و قابلیت انطباق آن با زمان
ج) با تغییر قوانین اسلامی
- د) با پیروی از فرهنگ غربیآیهای که به معرفی امانت پرداخته است، چه موضوعی را مطرح میکند؟
-
- الف) رسالت
- ب) امانت
- ج) علم
- د) قدرت
- در آیه، امانت بر کدام موجودات عرضه شده است؟
- الف) فقط انسانها
- ب) آسمانها، زمین و کوهها
- ج) فرشتگان
- د) حیوانات
- چرا آسمانها و زمین از پذیرش امانت امتناع کردند؟
- الف) به دلیل ترس از انسانها
- ب) به دلیل عدم توانایی
- ج) به دلیل نادانی
- د) به دلیل عدم تمایل
- بر اساس آیه، چه موجودی امانت را به دوش گرفت؟
- الف) فرشتگان
- ب) انسان
- ج) حیوانات
- د) جنها
- چرا انسان در آیه «ظلوم» و «جهول» خوانده شده است؟
- الف) به دلیل قدرت زیاد
- ب) به دلیل ستمگری و نادانی
- ج) به دلیل کفر
- د) به دلیل ناتوانی
- آیا امانت مورد اشاره در آیه از نوع امور جسمانی است؟
- الف) بله، کاملاً جسمانی است
- ب) خیر، یک امر معنوی است
- ج) بستگی به تفسیر دارد
- د) فقط در برخی موارد جسمانی است
- مفسرین چه نظری درباره امانت دارند؟
- الف) امانت جسمانی است
- ب) امانت معنوی است
- ج) امانت بیمعنی است
- د) امانت فقط برای پیامبران است
- معنای «عرضه کردن» در آیه چیست؟
- الف) تحمیل کردن
- ب) ارائه دادن
- ج) نادیده گرفتن
- د) پنهان کردن
- چه موجوداتی نمیتوانند امانت را بپذیرند؟
- الف) انسانها
- ب) سنگها و حیوانات
- ج) فرشتگان
- د) جنها
- استعداد انسان در چه چیزی منحصر به فرد است؟
- الف) قدرت جسمانی
- ب) قدرت تفکر و پذیرش امانت
- ج) طول عمر
- د) زیبایی ظاهری
- قرآن چگونه انسان را به تفکر دعوت میکند؟
- الف) به طور مستقیم و غیر مستقیم
- ب) فقط به طور غیر مستقیم
- ج) فقط با داستانها
- د) از طریق فرشتگان
- بدترین جنبندگان در نظر خدا چه کسانی هستند؟
- الف) انسانهای نادان
- ب) حیوانات
- ج) فرشتگان
- د) جنها
- چه سؤالاتی از آیه میتوان استنباط کرد؟
- الف) درباره امانت و چگونگی آن
- ب) درباره تاریخ
- ج) درباره علم
- د) درباره زندگی پیامبران
- آیا عرضه امانت به انسان، به معنای قبول آن است؟
- الف) بله، به معنای قبول است
- ب) خیر، به معنای عدم قبول است
- ج) بستگی به شرایط دارد
- د) فقط برای پیامبران است
- چرا انسانها امانت را به دوش گرفتند؟
- الف) به دلیل ناتوانی
- ب) به دلیل قدرت
- ج) به دلیل استعداد خاص
- د) به دلیل ترس
- کلمه «ظلوم» در آیه به چه معناست؟
- الف) ستمگر
- ب) نادان
- ج) ضعیف
- د) قوی
- آیا قرآن فقط به انسانها دعوت به تفکر میکند؟
- الف) بله، فقط انسانها
- b) خیر، همه موجودات
- c) فقط حیوانات
- d) فقط فرشتگان
- مفسرین درباره «ظلوم و جهول» بودن انسان چه نظری دارند؟
- الف) نظری ندارند
- ب) نظری پیچیده و عمیق دارند
- ج) نظری ساده دارند
- d) فقط در مورد ظلوم بحث میکنند
- آیا امانت به معنای یک جسم مادی است؟
- الف) بله، یک جسم مادی است
- b) خیر، یک مفهوم معنوی است
- c) بستگی به تفسیر دارد
- d) فقط برای انسانها است
- آیا استعداد انسان منحصر به فرد است؟
- الف) بله، در موجودات دیگر وجود ندارد
- b) خیر، در همه موجودات هست
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط برای بعضی انسانها استمقصود از «امانت» در متن چیست؟
-
- الف) یک چیز مادی
- ب) تکلیف و وظیفه
- ج) دارایی
- د) قدرت
- چرا انسان میتواند بار امانت را به دوش بگیرد؟
- الف) به دلیل ناتوانی در انتخاب
- ب) به دلیل وجود آزادی و اختیار
- ج) به دلیل اجبار
- د) به دلیل عدم مسئولیت
- کدامیک از موجودات فقط وظایف خود را بدون تحمل مسئولیت انجام میدهند؟
- الف) انسانها
- ب) فرشتگان
- ج) حیوانات
- د) موجودات فضایی
- مفهوم «تکلیف» در متن به چه معناست؟
- الف) آزادی عمل
- ب) مسئولیت و وظیفه
- ج) انتخاب بدون قید و شرط
- د) تحمیل قوانین
- موضوعی که نویسنده قصد دارد روی آن بحث کند، چیست؟
- الف) تاریخ
- ب) مقتضیات زمان
- ج) اخلاق
- د) علم
- چرا برخی از افراد میپرسند که آیا انسان میتواند مسلمان باشد و خود را با مقتضیات زمان تطبیق دهد؟
- الف) به دلیل تغییرات زمان
- ب) به دلیل نداشتن دین
- ج) به دلیل عدم آگاهی
- د) به دلیل عدم علاقه
- برخی بر این باورند که انطباق با مقتضیات زمان چه تأثیری بر دین دارد؟
- الف) تقویت دین
- ب) ضد دین است
- ج) بیتوجهی به دین
- د) هیچ تأثیری ندارد
- چرا نویسنده به اهمیت موضوع مقتضیات زمان اشاره میکند؟
- الف) چون موضوعی جدید است
- ب) چون برای نسلهای آینده اهمیت دارد
- ج) چون موضوعی خندهدار است
- د) چون خیلی از افراد به آن بیتوجه هستند
- مفهوم زندگی اجتماعی در متن چیست؟
- الف) صرفاً زندگی با دیگران
- ب) زندگی با تقسیم کار و مسئولیت
- ج) زندگی بدون برنامهریزی
- د) زندگی در تنهایی
- آیا فقط انسانها زندگی اجتماعی دارند؟
- الف) بله
- ب) خیر، حیوانات هم دارند
- ج) فقط برخی از انسانها
- د) فقط حیوانات خاص
- تفاوت اصلی زندگی اجتماعی انسان و حیوانات چیست؟
- الف) انسانها قدرت یادگیری دارند
- ب) انسانها خلاقیت و ابتکار دارند
- ج) حیوانات وفادارتر هستند
- د) انسانها بزرگتر هستند
- چرا حیوانات نمیتوانند زندگی اجتماعی خود را تغییر دهند؟
- الف) به دلیل نداشتن تفکر
- ب) به دلیل عدم وجود استعداد تغییر
- ج) به دلیل عدم نیاز
- د) به دلیل ترس از تغییر
- چرا انسان به دنیا میآید و از لحاظ فعلیت ناتوانتر از دیگر حیوانات است؟
- الف) به دلیل ضعف جسمانی
- ب) به دلیل نیاز به یادگیری
- ج) به دلیل تنهایی
- د) به دلیل عدم توانایی
- چه چیزی به انسان امکان میدهد تا شکل تولید و توزیع مایحتاج خود را تغییر دهد؟
- الف) قدرت جسمانی
- ب) قوه انتخاب و ابتکار
- ج) قدرت مالی
- د) قدرت اجتماعی
- آیا اسلام با مقتضیات زمان به مبارزه میپردازد؟
- الف) بله
- ب) خیر، باید تسلیم شود
- ج) بستگی به شرایط دارد
- د) فقط در برخی موارد
- نویسنده در مورد چه موضوعاتی قصد دارد بحث کند؟
- الف) اخلاق و تاریخ
- ب) فقط دین
- ج) فقط سیاست
- د) فقط علم
- مفهوم «نسبیت اخلاق» چیست؟
- الف) اخلاق برای همه یکسان است
- ب) اخلاق خوب و بد نسبی است
- ج) اخلاق هیچ اهمیتی ندارد
- د) اخلاق فقط برای دین مهم است
- چه نوع حشرات زندگی اجتماعی و تشکیلاتی دارند؟
- الف) فقط زنبورها
- ب) برخی از مورچگان و حشرات
- ج) فقط حیوانات بزرگ
- d) فقط پرندگان
- چرا تاریخ تمدن بشر با تاریخ حیوانات متفاوت است؟
- الف) به دلیل ناتوانی حیوانات
- ب) به دلیل ابتکار و خلاقیت انسان
- ج) به دلیل عدم وجود حیوانات
- د) به دلیل تغییرات اقلیمی
- نویسنده به چه نتیجهای در مورد انسان و مقتضیات زمان میرسد؟
- الف) انسان نمیتواند تغییر کند
- ب) انسان باید با مقتضیات زمان تطبیق کند
- ج) انسان فقط باید به گذشته نگاه کند
- د) انسان باید فقط به آینده توجه کند
- تفاوت اساسی انسان و حیوانات اجتماعی در چیست؟
- الف) قدرت بدنی
- ب) تغییر و تحول در زندگی
- ج) تعداد اعضای گروه
- د) نوع غذا
- حیوانات به چه صورتی زندگی میکنند؟
- الف) با عقل
- ب) با غریزه
- ج) با ابتکار
- د) با تفکر
- انسان به چه دلیلی زندگی متحول و متکاملی دارد؟
- الف) به دلیل غریزه
- ب) به دلیل عقل و ابتکار
- ج) به دلیل وحی
- د) به دلیل شرایط محیطی
- غریزه در مورد حیوانات به چه صورت عمل میکند؟
- الف) ایجاد تغییر
- ب) هدایت و رهبری
- ج) مسئولیتپذیری
- د) ابتکار
- انسان چه قدرتی دارد که حیوانات ندارند؟
- الف) قدرت پرواز
- ب) قدرت خلاقیت و ابتکار
- ج) قدرت شکار
- د) قدرت عضلانی
- چه چیزی به انسان امکان میدهد که زندگی خود را از صفر شروع کند؟
- الف) غریزه
- ب) عقل و ابتکار
- ج) تعلیمات دینی
- د) شرایط اجتماعی
- مقتضیات زمان برای انسان چه تفاوتی با حیوانات دارد؟
- الف) تغییرات یکنواخت
- ب) تغییرات مداوم و متغیر
- c) عدم تغییر
- d) تغییرات محدود
- حیوانات چه نوع مسئولیتی دارند؟
- الف) مسئولیت اجتماعی
- ب) هیچ مسئولیتی ندارند
- ج) مسئولیت خانوادگی
- d) مسئولیت اخلاقی
- قرآن چه چیزی را به عنوان امانت بر عهده انسان قرار داده است؟
- الف) ثروت
- ب) تکلیف و مسئولیت
- ج) قدرت
- d) علم
- چه چیزی موجب سقوط و انحراف انسان میشود؟
- الف) فقط جهل
- ب) فقط ظلم
- ج) هر دو مورد
- d) هیچ کدام
- چرا انسانها ممکن است دچار فساد و انحراف شوند؟
- الف) به دلیل غریزه
- ب) به دلیل آزادی انتخاب و مسئولیت
- ج) به دلیل نداشتن تفکر
- d) به دلیل شرایط اجتماعی
- آیا امکان دارد حیوانات دچار انحراف شوند؟
- الف) بله، دائماً
- ب) خیر، هیچگاه
- ج) فقط در شرایط خاص
- d) بستگی به نوع حیوان دارد
- چگونه انسان میتواند زمان خود را بسازد؟
- الف) با غریزه
- ب) با ابتکار و خلاقیت
- ج) با تقلید از دیگران
- d) با پیروی از سنتها
- تغییرات در زندگی بشر به دو نوع تقسیم میشود، کدام دو نوع؟
- الف) صحیح و غلط
- ب) خوب و بد
- ج) مثبت و منفی
- d) سریع و کند
- آیا انسان باید با تمام تغییرات زمان هماهنگی کند؟
- الف) بله، همیشه
- ب) خیر، باید با تغییرات نادرست مخالفت کند
- ج) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط با تغییرات مثبت
- آیا قرآن انسان را به عنوان موجودی ستمگر و نادان توصیف میکند؟
- الف) بله
- ب) خیر
- ج) فقط در برخی موارد
- d) بستگی به شرایط دارد
- آیا انسان میتواند در انتخابهای خود شاکر یا کافر باشد؟
- الف) بله
- ب) خیر، فقط شاکر
- c) خیر، فقط کافر
- d) بستگی به شرایط دارد
- آیا ممکن است انسان در اثر جهل دچار انحراف شود؟
- الف) بله
- b) خیر
- c) فقط در شرایط خاص
- d) بستگی به نوع جهل دارد
- چه چیزی به انسان امکان میدهد که راه سعادت را انتخاب کند؟
- الف) قدرت بدنی
- ب) عقل و ابتکار
- c) غریزه
- d) شرایط اجتماعی
- انسان در کدام جنبهها نسبت به حیوانات برتری دارد؟
- الف) در قدرت جسمانی
- ب) در خلاقیت و ابتکار
- c) در تعداد اعضای گروه
- d) در توانایی شکار
- مقیاس تشخیص تغییرات خوب از بد چیست؟
- الف) احساسات فردی
- ب) عقل و درک انسان
- ج) نظرات دیگران
- د) شرایط اجتماعی
- عقل چه نقشی در تشخیص راه کمال از انحراف دارد؟
- الف) راهنمای مستقیم
- ب) بیتوجه به شرایط
- ج) وابسته به دیگران
- د) بدون استفاده
- عوامل به وجود آورنده پدیدهها چه تأثیری در ارزیابی آنها دارد؟
- الف) هیچ تأثیری ندارد
- ب) باید بررسی شود
- ج) همیشه منفی است
- د) فقط در علم تأثیر دارد
- آیا علم میتواند تحت تأثیر عوامل منفی قرار بگیرد؟
- الف) بله، میتواند
- ب) خیر، همیشه مثبت است
- ج) بستگی به نوع علم دارد
- د) فقط در برخی موارد
- چگونه علم فیزیک در تاریخ علم تأثیرگذار بوده است؟
- الف) به تنهایی پیشرفت کرده است
- ب) محصولاتش همیشه مثبت است
- ج) به عنوان یک علم پایه، تحقیقات زیادی انجام شده است
- د) فقط در قرنهای اخیر مهم است
- ابن هیثم در چه زمینهای مشهور است؟
- الف) پزشکی
- ب) فیزیک و نور
- ج) شیمی
- د) فلسفه
- چگونه علم میتواند به انحراف و فساد منجر شود؟
- الف) همیشه به انحراف میانجامد
- ب) اگر در خدمت هوسها قرار گیرد
- ج) فقط در صورت عدم استفاده
- د) در همه شرایط
- چرا علم شیمی میتواند خطرناک باشد؟
- الف) به دلیل پیچیدگی آن
- ب) اگر در خدمت منافع شخصی قرار گیرد
- ج) همیشه خطرناک است
- د) فقط در آزمایشگاهها
- در مورد هروئین، چه چیزی علم را به انحراف میکشاند؟
- الف) علم به تنهایی
- ب) شهوت و هوس بشر
- ج) عدم آگاهی
- د) شرایط اجتماعی
- چگونه میتوان از پیشرفت علم به نفع بشریت استفاده کرد؟
- الف) با استفاده از علم در هر زمینه
- ب) با هماهنگی علم با اخلاق و اصول انسانی
- ج) بدون هیچ قید و شرط
- د) فقط در زمینههای پزشکی
- آیا میتوان گفت که بمب اتم محصول علم است؟
- الف) بله، محصول علم است
- b) خیر، محصول نادانی است
- c) فقط در صورت استفاده صحیح
- d) بستگی به شرایط دارد
- چرا علم اتمی ممکن است به جنگ و تسلیحاتی منجر شود؟
- الف) به دلیل عدم کنترل
- ب) به دلیل جاهطلبی بشر
- ج) به دلیل نداشتن علم
- d) همیشه در حال تغییر است
- چگونه میتوانیم از علم به نفع بشریت استفاده کنیم؟
- الف) با استفاده از آن در هر زمینه
- b) با کنترل استفاده از آن
- c) بدون هیچ قید و شرط
- d) فقط در زمینههای مثبت
- آیا علم میتواند اسیر منافع شخصی شود؟
- الف) بله، ممکن است
- b) خیر، همیشه آزاد است
- c) بستگی به نوع علم دارد
- d) در هیچ دورهای اتفاق نمیافتد
- امیرالمؤمنین درباره علم چه نظری دارد؟
- الف) علم همیشه مثبت است
- b) علم میتواند در خدمت منافع پست قرار گیرد
- c) علم فقط برای دانشمندان است
- d) علم همیشه به نفع بشر است
- چرا دانشمندان اتم شناس در دنیا دچار محدودیت هستند؟
- الف) به دلیل عدم دانش
- b) به دلیل کنترل سیاسی
- c) به دلیل نداشتن مهارت
- d) به دلیل عدم علاقه
- آیا علم در خدمت شهوت و منافع شخصی قرار میگیرد؟
- الف) بله، ممکن است
- b) خیر، همیشه مثبت است
- c) بستگی به نوع علم دارد
- d) در همه شرایط
- چرا نیروی علم در برخی دورهها به اسارت درآمده است؟
- الف) به دلیل تغییرات طبیعی
- b) به دلیل قدرتهای سیاسی و جاهطلبی
- c) به دلیل عدم توجه
- d) در هیچ دورهای
- چرا باید با تغییرات منفی علم مخالفت کرد؟
- الف) چون همیشه مخالف هستند
- b) چون ممکن است به سقوط منجر شود
- c) فقط در زمینههای خاص
- d) بستگی به شرایط دارد
- چگونه میتوان علم را از اسارت نجات داد؟
- الف) با عدم استفاده از آن
- b) با استفاده صحیح و اخلاقی از آن
- c) فقط در زمینههای مثبت
- d) بدون هیچ قید و شرط
- آیا علم به تنهایی میتواند موجب پیشرفت بشریت شود؟
- الف) بله، همیشه
- b) خیر، باید همراه با اخلاق باشد
- c) بستگی به نوع علم دارد
- d) در هیچ دورهای
- چرا باید علم را به عنوان یک ابزار در نظر بگیریم؟
- الف) چون تنها ابزار است
- b) چون میتواند در هر زمینهای استفاده شود
- c) فقط برای پیشرفت تکنولوژی
- d) در همه شرایط
- نظریه مدینه فاضله افلاطون به چه چیزی اشاره دارد؟
- الف) حاکمیت علم
- ب) حاکمیت ثروت
- ج) حاکمیت شهوت
- د) حاکمیت جنگ
- در نظریه افلاطون، چه کسانی باید زمامداران باشند؟
- الف) ثروتمندان
- ب) حکیمان
- ج) نظامیان
- د) تجار
- چگونه دوره سعادت بشر تعریف میشود؟
- الف) با حاکمیت تجار
- ب) با حاکمیت عقل و عدل
- ج) با حاکمیت نظامیان
- د) با حاکمیت علم
- امیرالمؤمنین در مورد عصر ظهور چه میگوید؟
- الف) دوران ثروت
- ب) دوران علم و حکمت
- c) دوران جنگ
- d) دوران فقر
- آیا در حال حاضر عقل و علم آزادی دارند؟
- الف) بله
- ب) خیر، هنوز آزادی ندارند
- ج) بستگی به شرایط دارد
- د) فقط در برخی کشورها
- چرا باید مراقب مقتضیات زمان بود؟
- الف) چون همیشه مثبت هستند
- ب) چون ممکن است فریب دهنده باشند
- ج) چون همیشه منفی هستند
- د) چون تغییر نمیکنند
- بیتلها چه نشانهای از وضعیت اجتماعی هستند؟
- الف) عصر علم
- ب) عصر شهوت و جاهطلبی
- ج) عصر جنگ
- د) عصر علم و دانش
- چه نوع تغییراتی باید مورد توجه قرار گیرد؟
- الف) تمام تغییرات
- ب) تغییرات مثبت
- ج) تغییرات منفی
- د) هیچ کدام
- در آیهای که به زراعت اشاره دارد، چه چیزی نماد رشد و تکامل است؟
- الف) دانه
- ب) خاک
- ج) آب
- د) آفتاب
- آیا عبادت و پرستش از اسلام جدا شدنی است؟
- الف) بله
- ب) خیر، جداییناپذیرند
- ج) بستگی به شرایط دارد
- د) فقط در برخی موارد
- چه چیزی نشاندهنده آثار عبادت در چهره انسان است؟
- الف) نشانههای فیزیکی
- ب) اثر سجده و عبادت
- ج) خوشحالی
- د) سلامتی
- آیا رشد سریع مسلمانان با تعالیم اسلام مرتبط است؟
- الف) بله، مستقیم مرتبط است
- b) خیر، هیچ ارتباطی ندارد
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط در برخی موارد
- چرا سرعت رشد مسلمانان در تاریخ تعجبآور است؟
- الف) به دلیل ثروت
- ب) به دلیل عظمت هدف
- c) به دلیل جنگ
- d) به دلیل معجزات
- اسلام چه خاصیتی دارد که باعث پیشرفت جامعه میشود؟
- الف) ثبات و جمود
- ب) رشد و تکامل
- c) فقر
- d) فقط عبادت
- ویل دورانت درباره تمدن اسلامی چه نظری دارد؟
- الف) تمدن ضعیف
- ب) تمدنی شگفتانگیز
- c) تمدنی ناتوان
- d) تمدنی عادی
- آیا اسلام مخالف پیشرفت زمان است؟
- الف) بله
- ب) خیر، مخالف نیست
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط در برخی موارد
- آیا میتوان گفت که علم و عقل در حال حاضر آزاد هستند؟
- الف) بله
- ب) خیر، در حال حاضر آزاد نیستند
- c) بستگی به نوع علم دارد
- d) فقط در کشورهای پیشرفته
- چرا باید از شهوت و جاهطلبی پرهیز کرد؟
- الف) چون مضر است
- b) چون همیشه مثبت هستند
- c) چون به پیشرفت کمک میکند
- d) هیچ کدام
- چگونه میتوان به سعادت دست یافت؟
- الف) با علم و جاهطلبی
- b) با حاکمیت عقل و علم
- c) با ثروت
- d) با قدرت نظامی
- در عصر ظهور، مردم چه چیزی را بیشتر مینوشند؟
- الف) شراب
- ب) جام حکمت و معرفت
- c) آب
- d) نوشیدنیهای غیرمجاز
- آیا علم تنها عامل پیشرفت بشر است؟
- الف) بله
- b) خیر، عوامل دیگری هم وجود دارد
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط در برخی موارد
- چگونه میتوان به تغییرات مثبت در جامعه رسید؟
- الف) با عدم توجه به علم
- b) با هماهنگی علم با اخلاق
- c) با انکار علم
- d) فقط با مبارزه
- گوستاو لوبون درباره چه موضوعی تحقیق کرده است؟
-
- الف) تاریخ اروپا
- ب) علل انحطاط مسلمین
- ج) علم فیزیک
- د) فلسفه یونان
- چه علتی باعث انحطاط مسلمین از نظر گوستاو لوبون شده است؟
- الف) جنگهای داخلی
- ب) عدم انطباق با مقتضیات زمان
- ج) عدم آگاهی دینی
- د) ضعف اقتصادی
- گوستاو لوبون چه اصلی از اسلام را باعث جمود مسلمین میداند؟
- الف) اصل احترام به والدین
- ب) اصل مساوات
- ج) اصل صداقت
- د) اصل عبادت
- چرا مسلمین باید اصل مساوات را کنار میگذاشتند؟
- الف) برای حفظ سیادت خود
- b) برای پیشرفت علم
- c) برای تقویت روابط اجتماعی
- d) برای جذب غیرمسلمانان
- چه قومی اولین بار میدان را از عربها گرفتند؟
- الف) رومیها
- ب) ایرانیها
- ج) یونانیها
- د) هندیها
- چرا خلفای عباسی از سیاست عربی بنیامیه پیروی نکردند؟
- الف) به دلیل اعتقادات مذهبی
- ب) به دلیل تغییرات سیاسی و اجتماعی
- ج) به دلیل جنگهای داخلی
- د) به دلیل کمبود منابع مالی
- گوستاو لوبون چه نظری درباره سیاست اسلامی دارد؟
- الف) سیاست اسلامی انعطافپذیر است
- ب) سیاست اسلامی با سیاست اروپایی متفاوت است
- ج) سیاست اسلامی باید تغییر کند
- d) سیاست اسلامی همیشه درست است
- آیا اسلام به دنبال ایجاد مساوات در میان مردم است؟
- الف) بله، هدف اصلی اسلام است
- b) خیر، فقط در بعضی موارد
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط در زمان پیامبر
- چرا اسلام را نمیتوان با سیاستهای اروپایی مقایسه کرد؟
- الف) به دلیل تفاوت فرهنگی
- ب) به دلیل هدفهای متفاوت
- c) به دلیل تاریخ متفاوت
- d) به دلیل عدم علاقه
- مسلکهای مادی به چه چیزی در سیاست اعتقاد دارند؟
- الف) صداقت
- ب) منافع شخصی
- c) عدالت
- d) برابری
- چرا برخی افراد علی (ع) را به عنوان سیاستمدار نمیشناسند؟
- الف) به دلیل عدم ثروت
- ب) به دلیل عدم انعطاف
- c) به دلیل نداشتن علم
- d) به دلیل نداشتن قدرت نظامی
- چرا منصور دوانیقی به عنوان یک سیاستمدار شناخته میشود؟
- الف) به دلیل صداقت
- ب) به دلیل روشهای غیراخلاقی
- c) به دلیل قدرت نظامی
- d) به دلیل عدالت
- چه چیزی باعث میشود که حسین بن علی (ع) در تاریخ شناخته شود؟
- الف) انعطافپذیری در سیاست
- ب) عدم سازش با ظلم و بیعدالتی
- c) ثروت فراوان
- d) قدرت نظامی
- چه ویژگیای اسلام را به عنوان یک دین مؤثر معرفی میکند؟
- الف) ثبات و جمود
- ب) اعتدال و میانهروی
- c) انزوا
- d) عدم تعامل با زمان
- چرا مسلمانان صدر اول دارای ویژگیهای خاصی بودند؟
- الف) به دلیل ثروت
- ب) به دلیل پایبندی به اصول اسلامی
- c) به دلیل قدرت نظامی
- d) به دلیل حمایت از حکومتها
- اسلام چگونه به انحرافات زمانه پاسخ میدهد؟
- الف) با انعطافپذیری
- ب) با مبارزه و ایستادگی
- c) با سازش
- d) با فراموشی
- دورههای مختلف اسلامی چه تأثیری بر پیشرفت مسلمانان گذاشته است؟
- الف) تأثیر مثبت
- ب) تأثیر منفی
- c) تأثیر بیتفاوت
- d) هیچ تأثیری نداشته است
- چرا برخی افراد در مورد انعطاف اسلام انتقاد میکنند؟
- الف) به دلیل نداشتن علم
- ب) به دلیل عدم درک صحیح از اسلام
- c) به دلیل ضعف شخصی
- d) به دلیل تاریخ
- معیارهای موفقیت اسلامی چیست؟
- الف) ثروت و قدرت
- ب) عدالت و حقیقت
- c) جنگ و خشونت
- d) انزوا و سکوت
- چرا علی (ع) در تاریخ به عنوان یک الگو شناخته میشود؟
- الف) به دلیل ثروت
- ب) به دلیل صداقت و اصول اخلاقی
- c) به دلیل قدرت نظامی
- d) به دلیل روابط سیاسی
- موضوع اصلی متن چیست؟
- الف) تاریخ اسلام
- ب) نقد قیاس ابوحنیفه
- ج) زندگی پیامبر
- د) فلسفه اسلامی
- گوستاو لوبون چه چیزی را علت انحطاط مسلمین میداند؟
- الف) عدم آگاهی دینی
- ب) عدم انطباق با مقتضیات زمان
- ج) ضعف نظامی
- د) جنگهای داخلی
- چه اصل اسلامی باعث استقبال دیگر ملل از اسلام شد؟
- الف) اصل عدالت
- ب) اصل مساوات
- ج) اصل علم
- د) اصل عبادت
- چرا مسلمین باید اصل مساوات را کنار میگذاشتند؟
- الف) برای حفظ سیادت خود
- b) برای پیشرفت علم
- c) برای تقویت روابط اجتماعی
- d) برای جذب غیرمسلمانان
- کدام یک از فقها در قرن هفتم هجری انتخاب شدند؟
- الف) ابوحنیفه
- ب) شافعی
- ج) چهار فقیه مشهور
- د) مالک
- ابوحنیفه به چه طرز تفکری معروف است؟
- الف) عقلانی
- b) احساسی
- c) تجربی
- d) عرفانی
- کدام فقیه بیشتر با قیاس مخالف بود؟
- الف) ابوحنیفه
- ب) شافعی
- ج) احمد بن حنبل
- د) مالک
- چه روشی در فقه ابوحنیفه برای استنباط احکام استفاده میشود؟
- الف) نقل حدیث
- ب) قیاس
- c) اجماع
- d) استحسان
- چرا ابوحنیفه به زندان رفت؟
- الف) به دلیل تحصیل علم
- ب) به دلیل مخالفت با خلافت بنیعباس
- c) به دلیل جنگ
- d) به دلیل فقر
- چرا مالک بن انس به زندان رفت؟
- الف) به دلیل نداشتن علم
- ب) به دلیل مخالفت با خلافت
- c) به دلیل فقر
- d) به دلیل جنگ
- چرا احمد بن حنبل محبوبیت زیادی پیدا کرد؟
- الف) به دلیل ثروت
- ب) به دلیل استقامت بر عقیده خود
- c) به دلیل قدرت نظامی
- d) به دلیل روابط سیاسی
- چگونه ابوحنیفه به قیاسهای خود استناد میکرد؟
- الف) به حدیث
- ب) به عقل و استدلال
- c) به اجماع
- d) به تجربیات شخصی
- آیا ائمه اهل تسنن به طور کامل تابع خلفا بودند؟
- الف) بله
- ب) خیر، در راه خودشان تصلب داشتند
- c) فقط در برخی موارد
- d) بستگی به شرایط دارد
- آیا فقه احمد بن حنبل عقل را قبول دارد؟
- الف) بله
- ب) خیر، عقل حق اظهار نظر ندارد
- c) فقط در برخی موارد
- d) بستگی به شرایط دارد
- چرا برخی افراد به علی (ع) انتقاد میکنند؟
- الف) به دلیل نداشتن علم
- ب) به دلیل سیاستمدار نبودن
- c) به دلیل نداشتن قدرت
- d) به دلیل ثروت
- چه چیزی باعث میشود که اسلام با سیاستهای ظالمانه مبارزه کند؟
- الف) انعطافپذیری
- ب) صلابت و استحکام
- c) سازش
- d) عدم توجه
- چرا اسلام به عنوان دین اعتدال شناخته میشود؟
- الف) به دلیل ثبات
- ب) به دلیل میانهروی و اعتدال
- c) به دلیل جمود
- d) به دلیل عدم تغییر
- چه ویژگیای در تربیت اسلامی وجود دارد که از افراط و تفریط پرهیز میکند؟
- الف) سختگیری
- ب) میانهروی و اعتدال
- c) انعطافپذیری
- d) عدم توجه
- آیا اسلام به تغییرات زمانه پاسخ میدهد؟
- الف) بله، به طور کامل
- b) خیر، با سیاستهای زمانه مبارزه میکند
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) فقط در برخی موارد
- چرا قیاس ابوحنیفه ممکن است به دین آسیب بزند؟
- الف) به دلیل آزادی بیان
- b) به دلیل امکان دخل و تصرفهای بیجا
- c) به دلیل عدم توجه به حدیث
- d) به دلیل نداشتن اجماعکدام یک از حوادث تاریخی در ذهن مردم عامی به عنوان مهمترین جریان تاریخ اسلام شناخته میشود؟
-
- الف) حمله مغول
- ب) فتح مکه
- ج) جنگ بدر
- د) حادثه عاشورا
- حمله مغول چه خساراتی برای دنیای اسلام به همراه داشت؟
- الف) خسارات مادی و معنوی
- b) فقط خسارات مادی
- c) هیچ خسارتی نداشت
- d) فقط خسارات معنوی
- شهر نیشابور در زمان حمله مغول چه سرنوشتی داشت؟
- الف) تبدیل به مرکز علم شد
- ب) کاملاً نابود شد
- c) به یک شهر تجاری تبدیل شد
- d) به یک پایتخت سیاسی تبدیل شد
- قرآن چه ویژگیای دارد که آن را از تغییر و تحریف مصون نگه داشته است؟
- الف) فصاحت و بلاغت
- b) تاریخچه غنی
- c) تأثیرگذاری بر دیگر کتابها
- d) عدم وجود نسخههای متفاوت
- آیا حمله مغول تنها خطر برای اسلام محسوب میشود؟
- الف) بله، تنها خطر است
- ب) خیر، جریانات کوچکتری نیز وجود دارند که خطرناکاند
- c) خیر، فقط خسارات مادی مهم هستند
- d) بله، تنها خسارات مادی مهم است
- مخالفت ائمه اطهار با چه چیزی مورد بحث قرار گرفته است؟
- الف) جمود
- ب) قیاس
- ج) اجماع
- د) عقل
- چه نتیجهای از قیاس کردن برداشت میشود؟
- الف) بهبود شریعت
- ب) محو شریعت
- ج) تقویت شریعت
- د) عدم تأثیر
- کدام یک از فقهها عقل را به عنوان حجت قبول دارند؟
- الف) فقه حنفی
- ب) فقه شیعه
- ج) فقه حنبلی
- د) فقه شافعی
- چه چیزی عقل را از قیاس متمایز میکند؟
- الف) عدم اعتبار
- ب) اثبات اصول
- ج) ارتباط با حدیث
- د) عدم استفاده
- دکارت چه اصولی برای راهبری عقل تعیین کرده است؟
- الف) شتابزدگی در قضاوت
- ب) پیروی از یقین و مدارک کافی
- c) تقلید از نیاکان
- d) عدم توجه به احساسات
- چه عاملی عقل را دچار اشتباه میکند؟
- الف) نیاکان و آداب آنها
- b) علوم جدید
- c) قدرت نظامی
- d) ثروت
- در قرآن چه چیزی درباره تقلید از نیاکان ذکر شده است؟
- الف) تأکید بر پیروی
- ب) منع از پیروی
- c) تشویق به تقلید
- d) بیتوجهی به نیاکان
- چرا بزرگان عصر میتوانند عقل را فریب دهند؟
- الف) به دلیل علم بالای آنها
- ب) به دلیل قدرت و نفوذ
- c) به دلیل عدم آگاهی
- d) به دلیل اخلاق نیکو
- قرآن چه تأکیدی بر عقل دارد؟
- الف) عقل در همه امور حجت است
- ب) عقل باید آزاد باشد و مستقل فکر کند
- c) عقل فقط در مسائل دینی معتبر است
- d) عقل باید به سیره نیاکان توجه کند
- مکتب ابوحنیفه چه نوع تفکری دارد؟
- الف) جمود در احکام
- ب) استدلال عقلانی
- c) عدم توجه به عقل
- d) پیروی از احساسات
- کدام یک از فقهها به شدت با عقل مخالفت میکند؟
- الف) فقه شافعی
- ب) فقه حنبلی
- c) فقه حنفی
- d) فقه مالکی
- چرا جریانهای معنوی ممکن است آلودگی پیدا کنند؟
- الف) به دلیل عدم توجه به تعلیمات
- ب) به دلیل تأثیر محیط و نسلها
- c) به دلیل کمبود منابع
- d) به دلیل عدم پیروی از قرآن
- چگونه میتوان از آلودگی معنوی جلوگیری کرد؟
- الف) با حفظ سیره نیاکان
- ب) با تأسیس راههای جدید
- c) با تقلید از بزرگترها
- d) با انکار آلودگی
- حمله مغول به چه چیزی اشاره دارد؟
- الف) آلودگی معنوی
- ب) آلودگی مادی و معنوی
- c) جنگهای داخلی
- d) تکامل فرهنگی
- کتاب قرآن چه ویژگیای دارد که آن را محفوظ نگه میدارد؟
- الف) فصاحت و بلاغت
- b) شهرت جهانی
- c) تأثیر بر نیاکان
- d) عدم تغییر در آن
- چه چیزی حجت خدا محسوب میشود؟
- الف) قیاس
- b) عقل
- c) اجماع
- d) تقلید
- کدام یک از موارد زیر به عنوان آلودگی نامحسوس شناخته میشود؟
- الف) آلودگی محسوس
- b) میکروبها و باکتریها
- c) آلودگیهای مادی
- d) آلودگیهای ظاهری
- چرا عقل نباید تحت تأثیر احساسات قرار گیرد؟
- الف) زیرا عقل همیشه درست است
- b) زیرا احساسات میتوانند فریبدهنده باشند
- c) زیرا احساسات غیر منطقیاند
- d) زیرا احساسات دائماً تغییر میکنند
- کدام یک از جریانات فکری در اصول دین وجود دارد؟
- الف) نحله شیعه و سنی
- b) نحله اشعری و معتزلی
- c) نحله حنفی و شافعی
- d) نحله حنبلی و مالکی
- اصلیترین ویژگی مکتب شیعه چیست؟
- الف) انکار عقل
- b) تأکید بر عقل و اجتهاد صحیح
- c) پیروی از نیاکان
- d) تقلید از علمای بزرگپیامبر اکرم در مورد دروغ بستن به خودشان چه گفتند؟
-
- الف) دروغ بستن مجاز است
- ب) دروغ بندهای به من زیاد شدهاند
- ج) دروغ فقط در موارد خاص مشکلساز است
- د) دروغ به پیامبر فقط در زمانهای آینده زیاد خواهد شد
- کدام گروهها در جعل حدیث نقش داشتند؟
- الف) مسلمانان
- ب) یهودیها
- ج) مسیحیان
- د) زرتشتیان
- چه نوع آلودگیهایی در دنیای اسلام ذکر شده است؟
- الف) آلودگیهای فکری
- ب) آلودگیهای اجتماعی
- ج) آلودگیهای فرهنگی
- د) آلودگیهای اقتصادی
- پیامبر اکرم چه معیاری برای سنجش احادیث مطرح کردند؟
- الف) سن احادیث
- ب) تأثیر اجتماعی احادیث
- ج) عرضه احادیث بر قرآن
- د) نقل از علمای بزرگ
- کدام یک از دستگاههای تصفیه آلودگیهای فکری در اسلام ذکر شده است؟
- الف) قرآن، عقل و احادیث متواتر
- ب) تاریخ و قصص
- c) نظرات شخصی
- d) علمای مشهور
- در زمان مأمون چه نوع نهضتی شکل گرفت؟
- الف) نهضت نظامی
- ب) نهضت علمی
- ج) نهضت فرهنگی
- d) نهضت سیاسی
- حضرت جواد در پاسخ به احادیث اهل تسنن چه روشی را اتخاذ کرد؟
- الف) انکار احادیث
- ب) قبول احادیث بدون شک
- c) عرضه احادیث بر قرآن
- d) تفسیر شخصی از احادیث
- چرا یهودیها در جعل حدیث مهارت بیشتری داشتند؟
- الف) به دلیل دانش بالا
- ب) به دلیل تظاهر فوقالعاده
- c) به دلیل ارتباط با مسلمانان
- d) به دلیل نفوذ سیاسی
- چه کسی در مجالس مأمون به مناظره پرداخت؟
- الف) حضرت علی (ع)
- ب) امام رضا (ع)
- c) هشام بن الحکم
- d) ابوحنیفه
- کدام یک از احادیث در مورد فضیلت ابوبکر و عمر ذکر شده است؟
- الف) ابوبکر و عمر دو آقای پیرمردان اهل بهشت هستند
- b) ابوبکر و عمر در جهنم هستند
- c) ابوبکر و عمر هیچ فضیلتی ندارند
- d) ابوبکر و عمر در قرآن ذکر نشدهاند
- پیامبر اکرم چه چیزی را به عنوان معیار رد احادیث معرفی کردند؟
- الف) فقط نقل از علمای بزرگ
- b) عرضه بر قرآن
- c) سن احادیث
- d) تأثیر اجتماعی احادیث
- کدام یک از احادیث در زمان مهدی خلیفه سوم عباسی ساخته شد؟
- الف) حدیثی در مورد نماز
- b) حدیثی درباره کبوتربازی
- c) حدیثی در مورد زکات
- d) حدیثی درباره روزه
- دستگاه تصفیه آلودگیهای فکری در اسلام چیست؟
- الف) علمای دینی
- b) قرآن و عقل
- c) تاریخ اسلامی
- d) احادیث ضعیف
- چه عواملی باعث ایجاد آلودگیهای فکری در دنیای اسلام شد؟
- الف) نداشتن علم
- ب) دروغ بندها و جعل حدیث
- c) مشکلات اقتصادی
- d) اختلافات مذهبی
- پیامبر اکرم چه پیشبینیای درباره آینده احادیث داشتند؟
- الف) دروغ بستن به پیامبر زیاد خواهد شد
- b) احادیث همواره صحیح خواهند بود
- c) احادیث در آینده تغییر نخواهند کرد
- d) احادیث فقط در زمان خودشان معتبرند
- دستگاه تصفیه آلودگیهای فکری از کدام منبع شروع میشود؟
- الف) عقل
- b) قرآن
- c) تاریخ
- d) سنت
- کدام یک از موارد زیر در جعل حدیث در تاریخ اسلام ذکر شده است؟
- الف) تنها مسلمانان
- b) یهودیها، مسیحیها و مانویها
- c) فقط یهودیها
- d) فقط مسیحیها
- چه چیزی باعث شده بود که یهودیها در تظاهر به مسلمان بودن مهارت داشته باشند؟
- الف) آموزشهای دینی
- b) ارتباط نزدیک با مسلمانان
- c) قدرت سیاسی
- d) تاریخ فرهنگی
- چه نوع مباحثاتی در زمان مأمون اتفاق میافتاد؟
- الف) مباحثههای نظامی
- b) مباحثات علمی و دینی
- c) مباحثات اقتصادی
- d) مباحثات سیاسی
- حضرت جواد چه پاسخی به احادیث فضیلت ابوبکر و عمر دادند؟
- الف) انکار فضیلت آنها
- b) بیان معیار قرآن برای صحت احادیث
- c) قبول فضیلت آنها بدون شک
- d) نقل احادیث دیگر
- قرآن کریم چه نقشی در تصفیه آلودگیهای فکری دارد؟
- الف) معیار و دستگاه تصفیه
- ب) منبع اصلی دین
- ج) کتاب تاریخی
- د) متن ادبی
- چه دینی به عنوان یگانه دین بدون تحریف شناخته میشود؟
- الف) یهودیت
- ب) مسیحیت
- ج) اسلام
- د) زرتشتیسم
- آیا در دنیای اسلام جریانهای آلوده وجود داشته است؟
- الف) بله، اما قرآن پاک است
- b) خیر، هیچ آلودگی وجود ندارد
- c) بله، و قرآن هم آلوده شده است
- d) خیر، اسلام همیشه پاک بوده است
- کدام یک از موارد زیر به عنوان مقیاسهای تصفیه در اسلام ذکر شده است؟
- الف) قرآن، سنت و عقل
- b) تاریخ، فرهنگ و علم
- c) سیاست، اقتصاد و جامعه
- d) ادبیات، هنر و فلسفه
- پیامبر اکرم چه چیزی را به عنوان حجت عقل معرفی کردند؟
- الف) تسلیم مطلق
- ب) عقل و تفکر
- c) تقلید از دیگران
- d) پیروی از سنت
- قرآن چگونه مردم را خطاب میکند؟
- الف) به نام گوسفند
- ب) به نام «أَيُّهَا النَّاس» یا «أَيُّهَا المُؤمنون»
- c) به نام بندگان
- d) به نام پیروان
- قرآن چه نوع تاریخی را تفسیر میکند؟
- الف) تاریخی با منطق عقلانی
- b) تاریخی بر اساس افسانهها
- c) تاریخی بر اساس احساسات
- d) تاریخی بدون دلیل و مدرک
- بدترین جنبندهها در نزد خدا چه کسانی هستند؟
- الف) کسانی که هیچ دینی ندارند
- b) کسانی که عقل دارند اما تفکر نمیکنند
- c) کسانی که دچار گناه هستند
- d) کسانی که به خدا ایمان ندارند
- کدام یک از آلودگیها به عنوان آلودگی محسوس شناخته میشود؟
- الف) آلودگی فکری
- b) آلودگی فرهنگی
- c) آلودگی ناشی از حمله مغول
- d) آلودگی اجتماعی
- جریان خوارج چه نوع جریانی بود؟
- الف) نظامی و سیاسی
- b) نظامی و دینی
- c) فرهنگی و اجتماعی
- d) اقتصادی و تجاری
- چه نوع ظاهرپرستی در میان اشاعره وجود داشت؟
- الف) ظاهرپرستی بیحد و مرز
- b) ظاهرپرستی متعادل
- c) ظاهرپرستی فکری
- d) ظاهرپرستی اجتماعی
- آیا هر حدیثی که به پیامبر نسبت داده شود، معتبر است؟
- الف) بله، تمام احادیث معتبرند
- b) خیر، باید بررسی شود
- c) بله، اگر از علمای بزرگ باشد
- d) خیر، فقط احادیث مشهور معتبرند
- چه چیزی باعث تغییر مفهوم احادیث میشود؟
- a) نقل نادرست
- b) زمان و مکان
- c) نظر علمای بزرگ
- d) احساسات مردم
- قرآن چه چیزی را به عنوان معیار رد احادیث معرفی میکند؟
- a) عقل و منطق
- b) احساسات
- c) قدرت سیاسی
- d) تاریخ
- مفهوم «مقتضیات زمان» چه معنایی دارد؟
- a) نیازهای هر زمان
- b) تغییرات اجتماعی
- c) تقاضای مردم
- d) تغییرات فرهنگی
- چگونه باید با مقتضیات زمان سازگار بود؟
- a) با پیروی از اکثریت
- b) با انکار تغییرات
- c) با توجه به تاریخ
- d) با تکیه بر احساسات
- آیا هر پدیده جدید در زمان به نفع بشریت است؟
- a) بله، همیشه خوب است
- b) خیر، ممکن است مضر باشد
- c) بله، فقط در زمانهای خاص
- d) خیر، هیچگاه خوب نیست
- سید جمالالدین اسدآبادی چه نوع شخصیتی داشت؟
- a) مرتجع
- b) مصلح
- c) بیتوجه
- d) انقلابی
- جریانهای فکری در دنیای اسلام به چه دستههایی تقسیم میشوند؟
- a) افراط و تفریط
- b) علم و جهل
- c) فقه و کلام
- d) جامعه و فرهنگ
- قرآن چگونه به انسانها توصیه میکند که فکر کنند؟
- a) با تسلیم و تعبد
- b) با باز کردن چشمان عقل
- c) با پیروی از دیگران
- d) با انکار حقایق
- چه نوع آلودهای در دنیای اسلام وجود دارد که در تاریخ ذکر شده است؟
- a) آلودگیهای محسوس
- b) آلودگیهای نامحسوس
- c) آلودگیهای اجتماعی
- d) آلودگیهای فرهنگی
- آیا اسلام به عقل احترام میگذارد؟
- a) بله، عقل را حجت میداند
- b) خیر، عقل را رد میکند
- c) بله، اما فقط در مسائل علمی
- d) خیر، فقط به سنت توجه دارد
- آیا قرآن به تسلیم محض دعوت میکند؟
- a) بله، تسلیم محض را میپذیرد
- b) خیر، بر تفکر و تعقل تأکید دارد
- c) بله، اما با شرط
- d) خیر، فقط به تقلید اشاره میکند
- کدام یک از ویژگیهای قرآن به عنوان دستگاه تصفیه ذکر شده است؟
- a) محفوظ و مصون از تحریف
- b) تنها یک متن تاریخی
- c) فقط یک کتاب مذهبی
- d) متن ادبی
- آیا افراط و جمود در دین اسلام وجود داشته است؟
- a) بله، و باید شناسایی شوند
- b) خیر، هیچ افراطی وجود ندارد
- c) بله، اما فقط در گذشته
- d) خیر، اسلام همیشه معتدل بوده است
- وظیفه مسلمان در برابر جمودها و جهالتها چیست؟
- a) تسلیم شدن
- b) شناخت و عمل به قرآن
- c) انکار همه چیز
- d) تقلید از گذشتهپدیدههای زمان چه دو حالتی میتوانند داشته باشند؟
-
- الف) حالت پیشرفت و انحطاط
- ب) حالت ثابت و متغیر
- ج) حالت مثبت و منفی
- د) حالت خوب و بد
- چرا انسان به عنوان خلیفه الله شناخته میشود؟
- الف) به خاطر قدرت خلاقیت و ابتکار
- ب) به خاطر قدرت بدنی
- ج) به خاطر تسلیم بودن
- د) به خاطر زندگی اجتماعی
- آیا انسان مختار و آزاد آفریده شده است؟
- الف) بله، مختار و آزاد است
- ب) خیر، محدود و وابسته است
- ج) بله، اما تنها در موارد خاص
- د) خیر، فقط در امور اجتماعی مختار است
- امیر المؤمنین چه چیزی را گمراه کننده میداند؟
- الف) راست روی و چپ روی
- ب) فقط چپ روی
- ج) فقط راست روی
- د) هیچکدام
- آیا بشر میتواند به عقب برگردد؟
- الف) بله، امکان دارد
- ب) خیر، راه عقب بسته است
- ج) بله، اما فقط در فکر
- د) خیر، همیشه به جلو میرود
- چرا نباید به هر پدیدهای که در زمان جدید به وجود میآید، اعتماد کرد؟
- الف) زیرا ممکن است مضر باشد
- ب) زیرا هر پدیدهای خوب است
- ج) زیرا فقط باید به گذشته اعتماد کرد
- د) زیرا مردم همیشه اشتباه میکنند
- آیا پسند مردم همیشه دلیل بر خوب بودن یک پدیده است؟
- الف) خیر، پسند مردم دلیل نیست
- b) بله، همیشه خوب است
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در مسائل اجتماعی
- چگونه باید با پدیدههای جدید برخورد کرد؟
- a) با هشیاری و سنجش آنها
- b) با پذیرش فوری
- c) با انکار کامل
- d) با تقلید از دیگران
- آیا تعلیم و تربیت به تنهایی میتواند جلوی جرم و جنایت را بگیرد؟
- الف) خیر، کافی نیست
- b) بله، همیشه کافی است
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در جامعههای خاص مؤثر است
- دنیای امروز چه نقشی در جلوگیری از دزدی دارد؟
- a) فقط میگوید نمیپسندد
- b) به طور مؤثر جلوی آن را میگیرد
- c) هیچ نقشی ندارد
- d) فقط فرهنگسازی میکند
- چه چیزی باعث میشود که افراد از پیروی اکثریت ترس داشته باشند؟
- a) شخصیت نداشتن
- b) اعتماد به نفس بالا
- c) نداشتن اطلاعات
- d) پیروی از اکثریت
- مفهوم «مقتضیات زمان» به چه معناست؟
- a) تغییر نیازها و احتیاجات واقعی
- b) تغییر در سلیقه مردم
- c) تغییر در مد و لباس
- d) تغییر در فرهنگ
- محور فعالیت بشر چیست؟
- a) ثروت
- b) احتیاج
- c) قدرت
- d) علم
- آیا احتیاجات بشر در طول زمان تغییر میکند؟
- a) بله، تغییر میکند
- b) خیر، ثابت است
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در علم تغییر میکند
- آیا احتیاجات ثابت و لا یتغیر وجود دارد؟
- a) بله، وجود دارد
- b) خیر، همه چیز تغییر میکند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیز ثابت نیست
- آیا انسان بر گیاهان و حیوانات حق دارد؟
- a) بله، باید حقوق آنها را بشناسد
- b) خیر، هیچ حقی ندارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، فقط بر انسانها حق دارد
- آیا انسان باید به روح خود نظام بدهد؟
- a) بله، باید نظام بدهد
- b) خیر، نیازی ندارد
- c) بله، اما فقط در نوجوانی
- d) خیر، دیگران باید نظام بدهند
- آیا در طول تاریخ، بشر آزادی عمل داشته است؟
- a) بله، همیشه آزادی داشته است
- b) خیر، همیشه محدود بوده است
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در برخی جوامع
- آیا باید به پسند اکثریت در جامعه توجه کرد؟
- a) خیر، نباید تحت تأثیر قرار گرفت
- b) بله، همیشه باید توجه کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در مسائل اجتماعی
- چرا باید به دنبال احتیاجات واقعی بشر رفت؟
- a) زیرا نیازها اجبارآفرین هستند
- b) زیرا همیشه خوب هستند
- c) زیرا فقط در زمانهای خاص مهم هستند
- d) زیرا باید با مد پیش رفتانسان برای تأمین احتیاجات خود به چه چیزی نیاز دارد؟
-
- الف) ابزار و وسایل
- ب) نظرات دیگران
- ج) برنامهریزی اجتماعی
- د) دانش دینی
- وسایل در هر عصر و زمان چگونه تغییر میکنند؟
- الف) بر اساس سلیقه مردم
- ب) به دلیل ابتکار بشر
- c) به دلیل تغییرات طبیعی
- d) به دلیل قوانین اجتماعی
- دین چه نقشی در تعیین وسایل تأمین احتیاجات دارد؟
- الف) دین وسیله را تعیین میکند
- b) دین هدف را معین میکند
- c) دین قوانین اجتماعی را تعیین میکند
- d) دین هیچ نقشی ندارد
- احتیاج واقعی چه حکمی دارد؟
- الف) اسلام جلو آن را میگیرد
- ب) اسلام آن را تائید میکند
- c) اسلام به آن بیتوجه است
- d) اسلام فقط به هوسها توجه دارد
- آیا استفاده از وسایل جدید برای اهداف نامشروع مجاز است؟
- الف) بله، مجاز است
- ب) خیر، محکوم به شکست است
- c) بستگی به شرایط دارد
- d) بله، اگر به نفع جامعه باشد
- حاجتهای بشر به دو دسته تقسیم میشوند، کدام یک از آنها ثابت است؟
- الف) حاجتهای اولی
- ب) حاجتهای ثانوی
- ج) حاجتهای مادی
- د) حاجتهای اجتماعی
- تفاوت حاجتهای اولی و ثانوی چیست؟
- الف) حاجتهای اولی دائمی و ثابتند
- b) حاجتهای ثانوی دائمی و ثابتند
- c) حاجتهای اولی مادی و ثانوی معنویاند
- d) هیچ تفاوتی ندارند
- چه چیزی میتواند به عنوان تقاضای زمان شناخته شود؟
- الف) پسند مردم
- ب) احتیاج واقعی
- c) نظر علمای دین
- d) مصلحت اجتماعی
- چرا باید با تغییرات زمان سازگار بود؟
- الف) زیرا تغییرات همیشه مثبتاند
- b) زیرا احتیاجات بشر تغییر میکند
- c) زیرا سلیقه مردم تغییر میکند
- d) زیرا دین اجازه میدهد
- آیا هر پدیدهای که در زمان به وجود میآید باید پذیرفته شود؟
- الف) بله، به دلیل نو بودن
- ب) خیر، باید بر اساس معیارهای دیگر سنجیده شود
- c) بله، اگر مورد پسند مردم باشد
- d) خیر، فقط پدیدههای قدیمی معتبرند
- مفهوم «مقتضیات زمان» چیست؟
- الف) تغییر سلیقه مردم
- b) پیشامدها و پدیدههای رایج زمان
- c) تغییرات اجتماعی
- d) تغییرات طبیعی
- آیا پسند و سلیقه مردم همیشه درست است؟
- الف) خیر، ممکن است نادرست باشد
- b) بله، همیشه درست است
- c) بله، اما فقط در مسائل اجتماعی
- d) خیر، فقط در مسائل فرهنگی
- تفاوت حاجتهای ثابت و متغیر چیست؟
- الف) حاجتهای ثابت دائمیاند و متغیر گذرا
- b) حاجتهای متغیر دائمیاند و ثابت گذرا
- c) هیچ تفاوتی ندارند
- d) حاجتهای ثابت اقتصادی و متغیر اجتماعیاند
- چرا باید با مقتضیات زمان هماهنگی کرد؟
- a) زیرا زمان نیازهای خاص دارد
- b) زیرا سلیقه مردم تغییر میکند
- c) زیرا دین اجازه میدهد
- d) زیرا تغییرات همیشه مثبتاند
- آیا انسان باید به هدفهای مشروع خود پایبند باشد؟
- الف) بله، باید پایبند باشد
- b) خیر، فقط به سلیقه دیگران توجه کند
- c) بله، اما فقط در شرایط خاص
- d) خیر، هدف مهم نیست
- چگونه باید با وسایل جدید برخورد کرد؟
- a) با احتیاط و سنجش
- b) با قبول فوری
- c) با انکار کامل
- d) با تقلید از دیگران
- آیا دین باید با تغییرات زمان سازگار شود؟
- a) بله، باید با احتیاجات بشر هماهنگ شود
- b) خیر، باید ثابت بماند
- c) بله، اما فقط در مسائل اجتماعی
- d) خیر، هیچ نیازی به تغییر ندارد
- چه نوع احتیاجاتی در طول زمان تغییر میکند؟
- a) احتیاجات ثابت
- b) احتیاجات متغیر
- c) احتیاجات معنوی
- d) احتیاجات اقتصادی
- آیا میتوان به احتیاجات جدید به سادگی اعتماد کرد؟
- a) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- b) بله، همیشه باید قبول کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط به احتیاجات قدیمی توجه کرد
- چه نوع پدیدههایی ممکن است ناشی از انحراف باشند؟
- a) پدیدههای مثبت
- b) پدیدههای منفی
- c) پدیدههای طبیعی
- d) پدیدههای اجتماعی
- آیا باید به سلیقه اکثریت در جامعه توجه کرد؟
- a) خیر، نباید تحت تأثیر قرار گرفت
- b) بله، همیشه باید توجه کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، فقط در مسائل اجتماعی
- آیا احتیاجات بشر در طول زمان ثابتاند؟
- a) بله، احتیاجات ثابتاند
- b) خیر، همه چیز تغییر میکند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیز ثابت نیست
- چرا باید به احتیاجات ثابت بشر توجه کرد؟
- a) زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- مفهوم «احتیاج ثابت» به چه معناست؟
- a) نیازهای دائمی بشر
- b) نیازهای متغیر بشر
- c) نیازهای اجتماعی
- d) نیازهای فرهنگی
- آیا همه چیز در تغییر است؟
-
- الف) بله، همه چیز در تغییر است
- ب) خیر، همه چیز ثابت است
- ج) نه، جهان مادیات در تغییر است
- د) خیر، هیچ چیز تغییر نمیکند
- آیا کوهها و دریاها از ازل به همین شکل بودهاند؟
- الف) بله، همیشه همینطور بودهاند
- ب) خیر، در حال تغییر هستند
- ج) بله، فقط در زمانهای خاص تغییر میکنند
- د) خیر، فقط در آینده تغییر خواهند کرد
- حکمای اسلامی چه آیهای را در مورد تغییر اشیاء ذکر کردهاند؟
- الف) وَ تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُها جامِدَةً
- ب) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان
- ج) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
- د) وَ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
- چه چیزی را میتوان به عنوان مثال برای تغییر در اجسام ذکر کرد؟
- الف) انسانها
- ب) رودخانهها
- ج) ستارهها
- د) درختان
- آیا بدن انسان در طول عمرش تغییر میکند؟
- الف) بله، بدن تغییر میکند
- b) خیر، بدن ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، فقط در دوران پیری
- چه چیزی در انسان ثابت میماند؟
- الف) جسم
- ب) روح
- ج) احساسات
- د) سلولها
- آیا شخصیت انسان در طول عمرش تغییر میکند؟
- الف) بله، شخصیت تغییر میکند
- ب) خیر، شخصیت ثابت است
- ج) بله، اما فقط در دوران کودکی
- د) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا قوانین در تغییر هستند؟
- الف) خیر، قوانین ثابتاند
- b) بله، قوانین تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در علم
- d) خیر، قوانین فقط در فلسفه ثابتاند
- آیا داروین قوانین خاصی را برای جانداران کشف کرده است؟
- الف) بله، و این قوانین هم تغییر میکنند
- b) بله، ولی قوانین ثابتاند
- c) خیر، داروین هیچ قانونی ندارد
- d) بله، ولی فقط در جانداران خاص
- آیا قرآن بر تغییر اجسام تأکید میکند؟
- الف) بله، قرآن میگوید هیچ جسمی ابدیت ندارد
- b) خیر، قرآن فقط بر ثبات تأکید دارد
- c) بله، اما فقط در مورد انسانها
- d) خیر، قرآن به تغییرات توجهی ندارد
- آیا فئودالیسم به خاطر کهنگی بد است؟
- الف) بله، چون کهنه شده است
- b) خیر، بدی آن به خاطر ذات آن است
- c) بله، اما فقط در زمانهای خاص
- d) خیر، فقط در جوامع خاص بد است
- آیا قوانین آسمانی برای همیشه ثابت هستند؟
- a) بله، قوانین آسمانی ثابتاند
- b) خیر، قوانین آسمانی هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در مقاطع زمانی خاص
- d) خیر، هیچ قانونی ثابت نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا تغییر در اجسام به معنی تغییر در قوانین است؟
- a) خیر، قوانین ثابتاند
- b) بله، قوانین هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در علم
- d) خیر، فقط قوانین اجتماعی تغییر میکنند
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا روح انسان تغییر میکند؟
- a) بله، روح هم تغییر میکند
- b) خیر، روح ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران پیری
- d) خیر، روح فقط در دوران کودکی تغییر میکند
- آیا قوانین علمی همواره ثابتاند؟
- a) بله، قوانین علمی ثابتاند
- b) خیر، قوانین علمی هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در علم تجربی
- d) خیر، هیچ قانونی ثابت نیست
- آیا میتوان به احتیاجات بشری به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا شخصیت انسان به تغییرات زمان بستگی دارد؟
- a) بله، شخصیت تغییر میکند
- b) خیر، شخصیت ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- بشر چه نوع احتیاجاتی دارد؟
- الف) احتیاجات فقط متغیر
- ب) احتیاجات فقط ثابت
- ج) احتیاجات ثابت و متغیر
- د) احتیاجات غیرمادی
- چه پایهای برای تغییر تمام احتیاجات بشر پیشنهاد شده است؟
- الف) ریشه اقتصادی
- ب) ریشه اجتماعی
- ج) ریشه علمی
- د) ریشه فرهنگی
- آیا میتوان گفت که تمام فعالیتهای بشر به خاطر منافع اقتصادی است؟
- الف) بله، این صحیح است
- ب) خیر، این یک اشتباه است
- ج) بله، اما در بعضی موارد
- د) خیر، فقط در جوامع خاص
- آیا انسان فقط برای شکمش فعالیت میکند؟
- الف) بله، انسان فقط به خاطر شکم فعالیت میکند
- b) خیر، انسان به خاطر عقل و دل نیز فعالیت میکند
- c) بله، اما در بعضی موارد
- d) خیر، فقط برای علم و معنویت فعالیت میکند
- آیا دین اسلام بر حاجتهای ثابت انسان تأکید دارد؟
- الف) بله، بر حاجتهای ثابت تأکید دارد
- b) خیر، بر حاجتهای متغیر تأکید دارد
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ تأکیدی ندارد
- چرا انسان میتواند از منافع اقتصادی صرفنظر کند؟
- a) به خاطر دین و معنویت
- b) به خاطر نیازهای مادی
- c) به خاطر فشار اجتماعی
- d) به خاطر وابستگی به دیگران
- آیا تمام احتیاجات بشر در تغییر هستند؟
- a) بله، تمام احتیاجات متغیر هستند
- b) خیر، حاجتهای اصلی ثابتاند
- c) بله، اما برخی ثابتاند
- d) خیر، هیچ احتیاجی ثابت نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا اصول دین ثابتاند؟
- a) بله، اصول دین ثابتاند
- b) خیر، اصول دین هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ اصولی ثابت نیست
- چرا برخی شخصیتها در طول زمان منسوخ میشوند؟
- a) به خاطر تغییرات اجتماعی
- b) به خاطر تغییرات اقتصادی
- c) به خاطر تغییرات فرهنگی
- d) به خاطر تغییرات سیاسی
- آیا شخصیتهای انسانی هم ثابت و متغیر هستند؟
- a) بله، برخی ثابت و برخی متغیرند
- b) خیر، همه شخصیتها ثابتاند
- c) بله، همه شخصیتها متغیرند
- d) خیر، شخصیتها به شرایط اجتماعی بستگی دارند
- آیا ارسطو هنوز هم شخصیت پایداری دارد؟
- a) بله، او هنوز هم معتبر است
- b) خیر، او منسوخ شده است
- c) بله، اما فقط در فلسفه
- d) خیر، فقط در علوم طبیعی معتبر است
- آیا قوانین علمی همواره ثابتاند؟
- a) بله، قوانین علمی ثابتاند
- b) خیر، قوانین علمی هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در تجربیات
- d) خیر، هیچ قانونی ثابت نیست
- چرا امام حسن صلح کرد؟
- a) به خاطر مصلحت اسلام
- b) به خاطر ترس از کشته شدن
- c) به خاطر اختلاف با یزید
- d) به خاطر ضعف در نیرو
- آیا دین اسلام میتواند برای همیشه باقی بماند؟
- a) بله، دین اسلام ثابت و پایدار است
- b) خیر، دین هم تغییر میکند
- c) بله، اما در شرایط خاص
- d) خیر، دین فقط برای زمان خاصی است
- آیا شخصیت انسان به تغییرات زمان بستگی دارد؟
- a) بله، شخصیت تغییر میکند
- b) خیر، شخصیت ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا انسان میتواند به خاطر حاجتهای معنوی فعالیت کند؟
- a) بله، انسان به خاطر حاجتهای معنوی فعالیت میکند
- b) خیر، فقط به خاطر حاجتهای مادی
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ فعالیتی معنوی نیست
- چرا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا میتوان به احتیاجات جدید به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید قبول کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا اصول دین باید با تغییرات زمان سازگار شوند؟
- a) بله، باید با نیازهای بشر هماهنگ شوند
- b) خیر، باید ثابت بمانند
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به تغییر ندارد
- آیا دین اسلام فقط به حاجتهای شکمی انسان توجه میکند؟
- a) بله، فقط به حاجتهای شکمی توجه دارد
- b) خیر، به حاجتهای معنوی نیز توجه دارد
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ توجهی ندارد
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا قوانین آسمانی برای همیشه ثابت هستند؟
- a) بله، قوانین آسمانی ثابتاند
- b) خیر، قوانین آسمانی هم تغییر میکنند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ قانونی ثابت نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- چرا باید به تغییرات زمان توجه کرد؟
- a) زیرا تغییرات همیشه مثبتاند
- b) زیرا نیازهای بشر تغییر میکند
- c) زیرا سلیقه مردم تغییر میکند
- d) زیرا دین اجازه میدهد
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به شخصیتهای انسانی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا شخصیتهای انسانی در طول زمان تغییر میکنند؟
- a) بله، شخصیت تغییر میکند
- b) خیر، شخصیت ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به احتیاجات جدید به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید قبول کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به شخصیتهای انسانی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به شخصیتهای انسانی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا شخصیتهای انسانی در طول زمان تغییر میکنند؟
- a) بله، شخصیت تغییر میکند
- b) خیر، شخصیت ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا باید به احتیاجات جدید به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید قبول کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به شخصیتهای انسانی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- پیامبر اکرم چه تشبیهی برای قرآن بیان کرده است؟
- الف) قرآن مانند درختی است که ریشه ندارد
- ب) قرآن مانند خورشید و ماه در حال جریان است
- ج) قرآن کتابی ثابت و بدون تغییر است
- د) قرآن کتابی برای یک ملت خاص است
- آیا قرآن مختص یک ملت خاص است؟
- الف) بله، مختص یک ملت است
- ب) خیر، برای همه ملل است
- ج) بله، فقط برای مسلمانان است
- د) خیر، فقط در زمان خاصی معتبر است
- آیا قرآن از بین میرود اگر مردمی از آن رو برگردانند؟
- الف) بله، قرآن از بین میرود
- ب) خیر، اقوام دیگری به استقبال قرآن میآیند
- ج) بله، در آینده دیگر کسی به آن توجه نمیکند
- د) خیر، فقط در یک دوره زمانی خاص باقی میماند
- قرآن چه ارتباطی با تفسیرهای آن دارد؟
- الف) تفسیرها ثابت هستند و تغییر نمیکنند
- ب) قرآن دائماً با تفسیرهای جدید تطبیق میشود
- ج) تفسیرها فقط در قرن اول معتبرند
- د) قرآن نیازی به تفسیر ندارد
- آیا تفسیرهای قرآن در طول تاریخ تغییر کردهاند؟
- الف) بله، تفسیرها در طول زمان تغییر میکنند
- b) خیر، تفسیرها ثابت هستند
- c) بله، اما فقط در قرن اول
- d) خیر، هیچ تغییری نمیکنند
- ادوارد براون چه نظری درباره دو قرن اول اسلام در ایران دارد؟
- a) دو قرن سکوت است
- b) دو قرن نشاط و فعالیت است
- c) دو قرن فساد و انحطاط است
- d) دو قرن صلح و دوستی است
- آیا ایرانیان دین زردشت را با کمال رغبت رها کردند؟
- a) بله، به خاطر اسلام
- b) خیر، به خاطر فشار سیاسی
- c) بله، اما به خاطر منافع اقتصادی
- d) خیر، به خاطر تعصبات ملی
- آیا تعصب ملی میتواند مانع پذیرش حقیقت شود؟
- a) بله، تعصب ملی همیشه مانع است
- b) خیر، برخی ملل تعصب را کنار میگذارند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ ملتی نمیتواند حقیقت را بپذیرد
- آیا شخصیت علی بن ابیطالب مربوط به یک زمان خاص است؟
- a) بله، فقط در زمان خود معتبر است
- b) خیر، شخصیت او مربوط به تمام زمانهاست
- c) بله، اما فقط در تاریخ اسلام
- d) خیر، او فقط در تاریخ عرب معتبر است
- جبران خلیل جبران چه نظری درباره علی بن ابیطالب دارد؟
- a) او را شخصیتی متعلق به زمان خود میداند
- b) او را شخصیتی فراتر از زمان خود میداند
- c) او را شخصیتی منسوخ میداند
- d) او را فقط یک شخصیت عرب میداند
- آیا علی بن ابیطالب در زمان خود از دیگران برتر بود؟
- a) بله، او همیشه برتر بود
- b) خیر، او در زمان خود ضعیف بود
- c) بله، اما فقط در مسائل سیاسی
- d) خیر، او در تاریخ فراموش شده است
- آیا این جمله از علی بن ابیطالب منبع معتبری دارد؟
- a) بله، در کتب معتبر وجود دارد
- b) خیر، سند معتبری برای آن وجود ندارد
- c) بله، اما فقط در کتب غیر معتبر
- d) خیر، هیچ کس نمیداند
- آیا باید به اخلاق خود فرزندان را تربیت کرد؟
- a) بله، باید به اخلاق خود تربیت کرد
- b) خیر، باید به اخلاق زمان آینده تربیت کرد
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ نیازی به تربیت نیست
- آیا شخصیتهای انسانی هم ثابت و متغیر هستند؟
- a) بله، برخی ثابت و برخی متغیرند
- b) خیر، همه شخصیتها ثابتاند
- c) بله، همه شخصیتها متغیرند
- d) خیر، شخصیتها به شرایط اجتماعی بستگی دارند
- آیا میتوان به شخصیتهای انسانی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا شخصیتهای انسانی در طول زمان تغییر میکنند؟
- a) بله، شخصیت تغییر میکند
- b) خیر، شخصیت ثابت است
- c) بله، اما فقط در دوران جوانی
- d) خیر، شخصیت فقط در دوران پیری تغییر میکند
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به احتیاجات جدید به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید قبول کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیستنسبیت اخلاق به چه معناست؟
-
- الف) اخلاق مطلق است
- ب) هیچ خلقی مطلقاً خوب یا بد نیست
- ج) اخلاق فقط در یک زمان خوب است
- د) اخلاق فقط در یک جامعه خوب است
- آیا عدالت مفهوم مطلقی دارد؟
- الف) بله، عدالت همواره مطلق است
- b) خیر، عدالت نسبی است
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، عدالت به زمان بستگی دارد
- آیا نسبیت اخلاق به معنای رد تمامی اصول اخلاقی است؟
- a) بله، همه اصول اخلاقی نسبی هستند
- b) خیر، برخی اصول اخلاقی ثابتاند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ اصولی ثابت نیست
- آیا اخلاق و آداب یکسان هستند؟
- a) بله، کاملاً یکسان هستند
- b) خیر، اخلاق و آداب متفاوتاند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، آداب فقط به آداب اجتماعی مربوط میشود
- نظام دادن به غرایز انسانی به چه معناست؟
- a) آزاد گذاشتن غرایز
- b) کنترل و تنظیم غرایز با عقل
- c) سرکوب غرایز
- d) تقویت غرایز بدون قید و شرط
- آیا دین میتواند به تقسیم حقوق غرایز کمک کند؟
- a) بله، دین در این زمینه راهنمایی میکند
- b) خیر، دین در این زمینه هیچ کمکی نمیکند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، دین فقط به عبادات توجه دارد
- آیا تقسیم حقوق غرایز در طول زمان تغییر میکند؟
- a) بله، تقسیم حقوق تغییر میکند
- b) خیر، تقسیم حقوق ثابت است
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا آداب به زمان و مکان بستگی دارند؟
- a) بله، آداب متغیرند
- b) خیر، آداب ثابتاند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا آداب به معنای حقوق غرایز هستند؟
- a) بله، آداب حقوق غرایز را تعیین میکند
- b) خیر، آداب مرتبط با هنر و صنعت است
- c) بله، اما فقط در زندگی اجتماعی
- d) خیر، آداب فقط به آداب مذهبی مربوط میشود
- آیا جبران خلیل جبران علی بن ابیطالب را شخصیتی فراتر از زمان خود میداند؟
- a) بله، او را فراتر از زمان خود میداند
- b) خیر، او را فقط مربوط به زمان خود میداند
- c) بله، اما فقط در زمینه اخلاق
- d) خیر، او را شخصیت معمولی میداند
- آیا ادوارد براون معتقد است که ایرانیان در دو قرن اول اسلام سکوت کردند؟
- a) بله، او این را میگوید
- b) خیر، او معتقد است که ایرانیان فعال بودند
- c) بله، اما فقط در زمینه سیاسی
- d) خیر، او معتقد است که ایرانیان در حال جنگ بودند
- آیا اخلاق در تمام زمانها ثابت است؟
- a) بله، اخلاق ثابت است
- b) خیر، اخلاق در زمانها تغییر میکند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا آداب مربوط به سهمبندی غرایز هستند؟
- a) بله، آداب مربوط به تقسیم حقوق غرایز نیستند
- b) خیر، آداب فقط به حقوق غرایز مربوط میشود
- c) بله، اما فقط در زندگی اجتماعی
- d) خیر، آداب فقط به آداب مذهبی مربوط میشود
- آیا اصول دین باید با تغییرات زمان سازگار شوند؟
- a) بله، باید با نیازهای بشر هماهنگ شوند
- b) خیر، باید ثابت بمانند
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به تغییر ندارد
- آیا میتوان به اخلاق خود به طور مطلق اعتماد کرد؟
- a) بله، اخلاق خود باید مطلق باشد
- b) خیر، باید به شرایط زمان توجه کرد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ چیزی مطلق نیست
- آیا میتوان به تغییرات مادیات اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به آداب جدید توجه کرد؟
- a) بله، آداب جدید مهماند
- b) خیر، آداب قدیمی کافی است
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی تغییر نمیکند
- آیا انسان باید به حقوق تمام قوا و نیروها توجه کند؟
- a) بله، باید به همه حقوق توجه کند
- b) خیر، فقط به حقوق عقل توجه کند
- c) بله، اما فقط در زندگی اجتماعی
- d) خیر، هیچ نیازی به توجه نیست
-
- نسبیت اخلاق به چه معناست؟
- الف) اخلاق مطلق است
- ب) هیچ خلقی مطلقاً خوب یا بد نیست
- ج) اخلاق فقط در یک زمان خوب است
- د) اخلاق فقط در یک جامعه خوب است
- آیا عدالت یک مفهوم مطلق است؟
- الف) بله، عدالت همواره مطلق است
- ب) خیر، عدالت نسبی است
- ج) بله، اما فقط در برخی موارد
- د) خیر، عدالت به زمان بستگی دارد
- آیا اخلاق و آداب یکسان هستند؟
- الف) بله، کاملاً یکسان هستند
- ب) خیر، اخلاق و آداب متفاوتاند
- ج) بله، اما فقط در برخی موارد
- د) خیر، آداب فقط به آداب اجتماعی مربوط میشود
- نظام دادن به غرایز انسانی به چه معناست؟
- a) آزاد گذاشتن غرایز
- b) کنترل و تنظیم غرایز با عقل
- c) سرکوب غرایز
- d) تقویت غرایز بدون قید و شرط
- آیا دین میتواند به تقسیم حقوق غرایز کمک کند؟
- a) بله، دین در این زمینه راهنمایی میکند
- b) خیر، دین در این زمینه هیچ کمکی نمیکند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، دین فقط به عبادات توجه دارد
- آیا تقسیم حقوق غرایز در طول زمان تغییر میکند؟
- a) بله، تقسیم حقوق تغییر میکند
- b) خیر، تقسیم حقوق ثابت است
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا آداب به زمان و مکان بستگی دارند؟
- a) بله، آداب متغیرند
- b) خیر، آداب ثابتاند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا آداب به معنای حقوق غرایز هستند؟
- a) بله، آداب حقوق غرایز را تعیین میکند
- b) خیر، آداب مرتبط با هنر و صنعت است
- c) بله، اما فقط در زندگی اجتماعی
- d) خیر، آداب فقط به آداب مذهبی مربوط میشود
- آیا جبران خلیل جبران علی بن ابیطالب را شخصیتی فراتر از زمان خود میداند؟
- a) بله، او را فراتر از زمان خود میداند
- b) خیر، او را فقط مربوط به زمان خود میداند
- c) بله، اما فقط در زمینه اخلاق
- d) خیر، او را شخصیت معمولی میداند
- آیا ادوارد براون معتقد است که ایرانیان در دو قرن اول اسلام سکوت کردند؟
- a) بله، او این را میگوید
- b) خیر، او معتقد است که ایرانیان فعال بودند
- c) بله، اما فقط در زمینه سیاسی
- d) خیر، او معتقد است که ایرانیان در حال جنگ بودند
- آیا اخلاق در تمام زمانها ثابت است؟
- a) بله، اخلاق ثابت است
- b) خیر، اخلاق در زمانها تغییر میکند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ چیزی ثابت نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطندپرستش به چه معناست؟
-
- الف) توجه به مادیات
- ب) توجه به حقیقتی که انسان را آفریده است
- ج) توجه به دیگران
- د) توجه به خود
- چرا عبادت و پرستش از نیازهای بشر محسوب میشود؟
- الف) زیرا باعث پولدار شدن میشود
- ب) زیرا روح انسان را متعادل میکند
- ج) زیرا برای جامعه مفید است
- د) زیرا باعث شهرت میشود
- چه نتیجهای از عدم پرستش در روح بشر حاصل میشود؟
- الف) آرامش و سکون
- ب) عدم تعادل و اضطراب
- ج) افزایش خلاقیت
- د) افزایش قدرت جسمی
- نقش نماز در سلامتی انسان چیست؟
- الف) تأثیر چندانی ندارد
- ب) موجب آرامش روانی میشود
- ج) تنها یک رسم مذهبی است
- د) فقط برای رضایت خداست
- آیا اسلام ارزش عبادت را کاهش داده است؟
- الف) بله، آن را نادیده گرفته
- ب) خیر، مقام عبادت را حفظ کرده است
- ج) بله، فقط به مسائل اجتماعی توجه دارد
- د) خیر، اما فقط در موارد خاص
- چرا انسان نمیتواند بدون عبادت به کمال برسد؟
- الف) زیرا عبادت تنها راه حل است
- ب) زیرا عبادت به انسان نیرو میدهد
- ج) زیرا عبادت فقط برای فقرا است
- د) زیرا عبادت تنها در زمان خاصی لازم است
- آیا عذرخواهی از خداوند در زندگی روزمره مهم است؟
- الف) بله، برای سلامتی روح ضروری است
- b) خیر، تنها عبادت مهم است
- c) بله، اما فقط در مواقع خاص
- d) خیر، عذرخواهی لازم نیست
- عدی بن حاتم چه نظری درباره علی بن ابیطالب دارد؟
- a) او را یک رهبر ضعیف میداند
- b) او را شخصیتی بزرگ و حکیم میداند
- c) او را یک جنگجوی معمولی میداند
- d) او را شخصی با قدرت سیاسی میداند
- آیا عدالت یک مفهوم نسبی است؟
- a) بله، عدالت نسبی است
- b) خیر، عدالت مطلق است
- c) بله، اما در زمانهای خاص
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- نسبیت به چه معناست؟
- a) هیچ چیزی مطلق نیست
- b) برخی چیزها نسبت به دیگران سنجیده میشوند
- c) همه چیز ثابت است
- d) فقط مفهوم اخلاق نسبی است
- آیا میتوان گفت که بزرگی و کوچکی نسبی است؟
- a) بله، نسبت به مقیاس سنجیده میشود
- b) خیر، همیشه ثابت است
- c) بله، اما فقط در شرایط خاص
- d) خیر، هیچ چیزی نسبی نیست
- آیا علم به مفهوم مطلق وجود دارد؟
- a) بله، علم مطلق است
- b) خیر، علم نسبی است
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی مطلق نیست
- آیا باید به تفاوتهای آداب و رسوم توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آداب و رسوم متغیر هستند
- b) خیر، آداب و رسوم ثابتاند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به توجه نیستپرستش به چه معناست؟
-
- الف) توجه به مادیات
- ب) توجه به حقیقتی که انسان را آفریده است
- ج) توجه به دیگران
- د) توجه به خود
- یکی از نیازهای بشر چیست؟
- الف) پرستش
- ب) ثروت
- ج) قدرت
- د) شهرت
- عدم پرستش چه تأثیری بر روح انسان دارد؟
- الف) آرامش و سکون
- ب) عدم تعادل و اضطراب
- ج) افزایش خلاقیت
- د) افزایش قدرت جسمی
- نقش نماز در سلامتی انسان چیست؟
- الف) تأثیر چندانی ندارد
- ب) موجب آرامش روانی میشود
- ج) تنها یک رسم مذهبی است
- د) فقط برای رضایت خداست
- آیا اسلام ارزش عبادت را کاهش داده است؟
- الف) بله، آن را نادیده گرفته
- b) خیر، مقام عبادت را حفظ کرده است
- c) بله، فقط به مسائل اجتماعی توجه دارد
- d) خیر، اما فقط در موارد خاص
- آیا انسان بدون عبادت میتواند به کمال برسد؟
- a) بله، عبادت تنها راه حل است
- b) خیر، عبادت به انسان نیرو میدهد
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، عبادت تنها در زمان خاصی لازم است
- چرا انسان نیاز به عبادت دارد؟
- الف) برای جلب ثروت
- ب) برای آرامش و تعادل روحی
- ج) برای کسب قدرت
- د) برای جلب توجه دیگران
- عدی بن حاتم چه نظری درباره علی بن ابیطالب دارد؟
- a) او را یک رهبر ضعیف میداند
- b) او را شخصیتی بزرگ و حکیم میداند
- c) او را یک جنگجوی معمولی میداند
- d) او را شخصی با قدرت سیاسی میداند
- آیا عدالت یک مفهوم نسبی است؟
- a) بله، عدالت نسبی است
- b) خیر، عدالت مطلق است
- c) بله، اما در زمانهای خاص
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- نسبیت به چه معناست؟
- a) هیچ چیزی مطلق نیست
- b) برخی چیزها نسبت به دیگران سنجیده میشوند
- c) همه چیز ثابت است
- d) فقط مفهوم اخلاق نسبی است
- آیا بزرگی و کوچکی نسبی است؟
- a) بله، نسبت به مقیاس سنجیده میشود
- b) خیر، همیشه ثابت است
- c) بله، اما فقط در شرایط خاص
- d) خیر، هیچ چیزی نسبی نیست
- آیا علم به مفهوم مطلق وجود دارد؟
- a) بله، علم مطلق است
- b) خیر، علم نسبی است
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی مطلق نیست
- آیا باید به تفاوتهای آداب و رسوم توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آداب و رسوم متغیر هستند
- b) خیر، آداب و رسوم ثابتاند
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به توجه نیست
- آیا میتوان به تغییرات اجتماعی به سادگی اعتماد کرد؟
- a) بله، همیشه باید اعتماد کرد
- b) خیر، باید آنها را بررسی کرد
- c) بله، اما تنها در بعضی موارد
- d) خیر، هیچ چیزی قابل اعتماد نیست
- آیا باید به نیازهای ثابت بشر توجه کرد؟
- a) بله، زیرا آنها دائمیاند
- b) زیرا آنها به تغییرات وابستهاند
- c) زیرا آنها غیرضروریاند
- d) زیرا آنها به مادیات مربوطند
- آیا عبادت میتواند باعث سلامتی روحی انسان شود؟
- a) بله، عبادت برای روح لازم است
- b) خیر، عبادت تنها برای خداست
- c) بله، اما تنها در موارد خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به عبادت نیست
- عدی بن حاتم چگونه علی را توصیف کرد؟
- a) مردی عادی و معمولی
- b) مردی بزرگ و حکیم
- c) مردی ضعیف و ناتوان
- d) مردی با قدرت سیاسی
- آیا عدالت باید در همه زمانها و مکانها یکسان باشد؟
- a) بله، عدالت باید ثابت باشد
- b) خیر، عدالت میتواند تغییر کند
- c) بله، اما فقط در بعضی موارد
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- آیا مفهوم نسبیت عدالت قابل قبول است؟
- a) بله، عدالت نسبی است
- b) خیر، عدالت باید مطلق باشد
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، عدالت به شرایط بستگی دارد
- آیا میتوان به عبادت به عنوان یک نیاز روحی نگاه کرد؟
- a) بله، عبادت نیاز روحی است
- b) خیر، عبادت تنها برای دین است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ نیازی به عبادت نیست
- چرا انسان باید به عبادت بپردازد؟
- a) برای جلب ثروت
- b) برای آرامش و تعادل روحی
- c) برای کسب قدرت
- d) برای جلب توجه دیگران
- آیا عبادت تنها یک رفتار مذهبی است؟
- a) بله، فقط یک رفتار مذهبی است
- b) خیر، عبادت تأثیرات روحی و اجتماعی دارد
- c) بله، اما تنها در زمان خاص
- d) خیر، عبادت فقط برای رضایت خداست
- آیا عدم توجه به عبادت میتواند باعث بیماریهای روانی شود؟
- a) بله، عدم عبادت میتواند به بیماریهای روانی منجر شود
- b) خیر، بیماریهای روانی به دلیل مادیات است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ رابطهای وجود ندارد
- آیا نماز به عنوان یک عبادت مهم محسوب میشود؟
- a) بله، نماز اهمیت بالایی دارد
- b) خیر، نماز تنها یک رسم است
- c) بله، اما فقط در زمان خاص
- d) خیر، نماز هیچ اهمیتی ندارد
- آیا عبادت میتواند به عدالت اجتماعی کمک کند؟
- a) بله، عبادت میتواند به عدالت اجتماعی کمک کند
- b) خیر، عبادت به عدالت اجتماعی ارتباطی ندارد
- c) بله، اما فقط در جوامع خاص
- d) خیر، عدالت اجتماعی تنها به قوانین وابسته است
- عدالت به چه معناست؟
- الف) برابری
- ب) نابرابری
- ج) عدم تعادل
- د) برتری
- ماده عدل در قرآن چه معنایی دارد؟
- الف) برابری
- ب) نابرابری
- ج) قدرت
- د) ضعف
- آیا عدالت به معنای مساوات در تمامی موارد امکانپذیر است؟
- الف) بله، همیشه ممکن است
- b) خیر، در همه موارد ممکن نیست
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، هیچ جا ممکن نیست
- موجبات سعادت انسان شامل چه چیزهایی است؟
- a) فقط مادیات
- b) فقط معنویات
- c) شامل مادیات و معنویات است
- d) هیچکدام
- آیا عدالت به معنای برابر کردن تمامی نعمتها بین مردم است؟
- a) بله، عدالت به معنای برابری است
- b) خیر، این عدالت ظلم است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت تنها به مادیات مربوط میشود
- چرا نمیتوان نعمتها را به صورت برابر تقسیم کرد؟
- a) زیرا همه افراد در یک سطح زندگی نمیکنند
- b) زیرا بعضی از موجبات سعادت در اختیار ما نیستند
- c) زیرا افراد تمایلات متفاوت دارند
- d) زیرا هر کس حق خود را نمیداند
- آیا افراد در استعداد و امکانات برابر آفریده شدهاند؟
- a) بله، همه برابر هستند
- b) خیر، افراد از لحاظ استعداد و امکانات متفاوت هستند
- c) بله، اما تنها در برخی موارد
- d) خیر، هیچ تفاوتی وجود ندارد
- چرا نباید به افراد به صورت مساوی پاداش داد؟
- a) زیرا این کار ظلم است
- b) زیرا این کار نادرست است
- c) زیرا ممکن است باعث ناراحتی شود
- d) زیرا هر کسی حق خود را میداند
- عدالت به چه معنای دیگری میتواند تعریف شود؟
- a) رعایت توازن در اجتماع
- b) اعطای حق به هر ذی حق
- c) برابری در تمامی موارد
- d) نابرابری در حقوق
- بر اساس کدام اصل میتوان به هر چیزی حق داد؟
- a) برابری
- b) شایستگی
- c) قدرت
- d) ثروت
- آیا عدالت میتواند در قانون به معنای مساوات معنی پیدا کند؟
- a) بله، قانون باید همه را برابر بداند
- b) خیر، قانون باید بر اساس شرایط عمل کند
- c) بله، اما فقط در زمینه اقتصادی
- d) خیر، قانون هیچ نسبتی با عدالت ندارد
- آیا حق و تکلیف در جامعه متقابل هستند؟
- a) بله، هر فرد بر دیگری حق دارد و متقابلاً دیگران هم بر او حق دارند
- b) خیر، فقط افراد بر جامعه حق دارند
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، حق تنها به جامعه تعلق دارد
- آیا میتوان گفت که حق تنها متعلق به اجتماع است؟
- a) بله، فقط اجتماع حق دارد
- b) خیر، افراد نیز حق دارند
- c) بله، اما در موارد خاص
- d) خیر، هیچ چیزی حق ندارد
- چرا عدالت در جامعه اهمیت دارد؟
- a) زیرا باعث ثبات اجتماعی میشود
- b) زیرا فقط به نفع افراد است
- c) زیرا هیچ تأثیری ندارد
- d) زیرا فقط به نفع دولت است
- آیا میتوان گفت که افراد در مقابل یکدیگر حقوق دارند؟
- a) بله، هر فرد بر دیگری حق دارد
- b) خیر، فقط افراد بر جامعه حق دارند
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ چیزی حق ندارد
- آیا میتوان عدالت را به عنوان رعایت استحقاقها تعریف کرد؟
- a) بله، عدالت به معنای رعایت استحقاقها است
- b) خیر، عدالت فقط به برابری مربوط میشود
- c) بله، اما فقط در جامعه
- d) خیر، عدالت هیچ معنایی ندارد
- آیا در قرآن درباره عدالت صحبت شده است؟
- a) بله، قرآن به عدالت اهمیت میدهد
- b) خیر، قرآن فقط به عبادت اشاره دارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، قرآن هیچ اشارهای به عدالت ندارد
- چرا کمال از اختلاف حاصل میشود؟
- a) زیرا همه باید یکسان باشند
- b) زیرا تنوع باعث حرکت و پیشرفت میشود
- c) زیرا هیچ چیزی کامل نیست
- d) زیرا همه باید شبیه هم باشند
- آیا عدالت میتواند در یک جامعه به صورت نسبی باشد؟
- a) بله، عدالت نسبی است
- b) خیر، عدالت مطلق است
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- آیا میتوان گفت که عدالت فقط به نفع افراد است؟
- a) بله، عدالت فقط برای افراد است
- b) خیر، عدالت باید به نفع جامعه باشد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ نفعی ندارد
حقوق فرد و اجتماع از نظر اسلام چیست؟
-
- الف) تنها فرد ذی حق است
- ب) تنها اجتماع ذی حق است
- ج) هر دو فرد و اجتماع ذی حق هستند
- نظریه اصالت فردیها چه نظری درباره اجتماع ارائه میدهد؟
- الف) اجتماع واقعی است
- b) اجتماع امری اعتباری است
- c) اجتماع و فرد هر دو واقعیاند
- d) اجتماع به تنهایی وجود دارد
- کدام گزینه درباره مالکیت دولت درست است؟
- الف) دولت مالک نمیشود
- b) دولت مالک میشود اگر کار مشروع انجام دهد
- c) دولت همیشه مالک است
- d) دولت تنها در موارد خاص مالک است
- در صورت استفاده دولت از پول حرام، چه نتیجهای دارد؟
- الف) معامله باطل است
- b) معامله صحیح است
- c) دولت مالک نمیشود
- d) دولت باید پول حلال استفاده کند
- اجتماع بیشتر از مجموع افراد به چه معناست؟
- الف) افراد به تنهایی عمل میکنند
- b) اجتماع دارای روح و حیات است
- c) افراد هیچ ارتباطی با هم ندارند
- d) اجتماع فقط یک نام است
- شخصیت افراد در اجتماع چگونه شکل میگیرد؟
- الف) از تنهایی
- b) از تعامل با یکدیگر
- c) از محیط طبیعی
- d) از انتخابهای فردی
- اجتماع دارای چه ویژگیهایی است؟
- الف) فقط وجود فیزیکی
- b) وجود روح، عمر و حیات
- c) فقط وجود اعتباری
- d) هیچ ویژگی خاصی ندارد
- پیغمبر چه حقی بر مؤمنان دارد؟
- الف) حقی برابر با حقوق مؤمنان
- b) حقی بیشتر از حق مؤمنان بر خودشان
- c) هیچ حقی بر مؤمنان ندارد
- d) حقی کمتر از حق مؤمنان
- حقوق فرد و اجتماع بر اساس چه مکتبی توجیه میشود؟
- الف) مکتب فلسفی
- b) مکتب الهی
- c) مکتب سوسیالیستی
- d) مکتب لیبرالیستی
- نسل حاضر چه مسئولیتی نسبت به نسل آینده دارد؟
- الف) هیچ مسئولیتی ندارد
- b) مسئولیت دارد
- c) مسئولیت محدود دارد
- d) مسئولیت تنها به نسل حاضر مربوط است
- فرد میتواند در جامعه حق داشته باشد؟
- الف) بله، فرد حق دارد
- b) خیر، فقط اجتماع حق دارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ فردی حق ندارد
- اجتماع به نیازهای فرد توجه میکند؟
- الف) بله، جامعه باید به نیازهای فرد توجه کند
- b) خیر، نیازهای فرد اهمیتی ندارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، تنها نیازهای جامعه مهم است
- عدالت به معنای مساوات مطلق است؟
- الف) بله، عدالت مساوات مطلق است
- b) خیر، عدالت نباید به معنای مساوات مطلق باشد
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، عدالت فقط به فرد مربوط میشود
- عدالت به معنای رعایت حقوق افراد چیست؟
- الف) بله، عدالت رعایت حقوق افراد است
- b) خیر، عدالت فقط به اجتماع مربوط است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ ربطی به حقوق ندارد
- اجتماع باید از حقوق افراد محافظت کند؟
- الف) بله، اجتماع باید حقوق افراد را رعایت کند
- b) خیر، حقوق افراد اهمیتی ندارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، حقوق افراد اهمیتی ندارد
- زشتی و زیبایی فقط به نظر افراد بستگی دارد؟
- الف) بله، زشتی و زیبایی نسبی است
- b) خیر، زشتی و زیبایی مطلق است
- c) بله، اما فقط در شرایط خاص
- d) خیر، زشتی و زیبایی هیچ ربطی به افراد ندارد
- اخلاق بر پایه حسن و قبح است؟
- الف) بله، اخلاق بر پایه حسن و قبح است
- b) خیر، اخلاق بر پایه استحقاق است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، اخلاق هیچ پایهای ندارد
- اخلاق باید در زمانها و مکانهای مختلف تغییر کند؟
- الف) بله، اخلاق باید متغیر باشد
- b) خیر، اخلاق ثابت است
- c) بله، اما فقط در شرایط خاص
- d) خیر، اخلاق هیچ تغییری ندارد
- هر فرد باید حقوق خود را بشناسد؟
- الف) بله، هر فرد باید حقوق خود را بشناسد
- b) خیر، حقوق فقط به اجتماع مربوط است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، حقوق هیچ اهمیتی ندارد
- برای هر فرد در اجتماع حقوق متقابل وجود دارد؟
- الف) بله، حقوق متقابل وجود دارد
- b) خیر، فقط اجتماع حقوق دارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، هیچ فردی حق ندارد
- اجتماع به نیازهای فرد توجه میکند؟
- الف) بله، جامعه باید به نیازهای فرد توجه کند
- b) خیر، نیازهای فرد اهمیتی ندارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، تنها نیازهای جامعه مهم است
- عدالت در تمام زمانها و مکانها ثابت است؟
- الف) بله، عدالت ثابت است
- b) خیر، عدالت باید تغییر کند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- آیا عدالت به معنای برابری است؟
- الف) بله، عدالت به معنای برابری است
- b) خیر، عدالت به معنای رعایت حقوق است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ ربطی به برابری ندارد
- عدالت باید بر اساس استحقاق افراد تعریف شود؟
- الف) بله، عدالت بر اساس استحقاق تعریف میشود
- b) خیر، عدالت باید بر اساس احساسات باشد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ پایهای ندارد
- آیا میتوان گفت که عدالت نسبی است؟
- الف) بله، عدالت نسبی است
- b) خیر، عدالت مطلق است
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ پایهای ندارد
- اجتماع در چه حالتی میتواند حقوق خود را حفظ کند؟
- الف) وقتی حقوق افراد پایمال شود
- b) وقتی حقوق همه افراد رعایت شود
- c) وقتی فقط حقوق اجتماع رعایت شود
- d) وقتی حقوق افراد به نفع اجتماع فدای شود
- اجتماع به چه صورت میتواند به حیات و عملکرد خود ادامه دهد؟
- الف) با پایمال کردن حقوق افراد
- b) با رعایت حقوق افراد و توازن
- c) با تمرکز بر نیازهای خود
- d) با نادیده گرفتن حقوق فردی
- اجتماع دارای چه ویژگیهایی است که آن را از مجموعه افراد متمایز میکند؟
- الف) فقط وجود فیزیکی
- b) وجود روح، عمر و حیات
- c) فقط وجود اعتباری
- d) هیچ ویژگی خاصی ندارد
- پیغمبر چه حقی بر مؤمنان دارد؟
- الف) حقی برابر با حقوق مؤمنان
- b) حقی بیشتر از حق مؤمنان بر خودشان
- c) هیچ حقی بر مؤمنان ندارد
- d) حقی کمتر از حق مؤمنان
- اجتماع به چه صورت میتواند حقوق خود را حفظ کند؟
- الف) با پایمال کردن حقوق افراد
- b) با رعایت حقوق افراد و توازن
- c) با تمرکز بر نیازهای خود
- d) با نادیده گرفتن حقوق فردی
- آیا میتوان گفت که عدالت باید بر اساس حقوق واقعی بنا شود؟
- الف) بله، عدالت باید بر اساس حقوق واقعی بنا شود
- b) خیر، عدالت باید بر اساس احساسات باشد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ پایهای ندارد
- اجتماع به چه صورت میتواند به حیات و عملکرد خود ادامه دهد؟
- الف) با پایمال کردن حقوق افراد
- b) با رعایت حقوق افراد و توازن
- c) با تمرکز بر نیازهای خود
- d) با نادیده گرفتن حقوق فردی
- اجتماع چه ویژگیهایی دارد که آن را از مجموعه افراد متمایز میکند؟
- الف) فقط وجود فیزیکی
- b) وجود روح، عمر و حیات
- c) فقط وجود اعتباری
- d) هیچ ویژگی خاصی ندارد
- آیا میتوان گفت که عدالت به معنای پایمال نشدن حقوق فرد است؟
- a) بله، عدالت به معنای پایمال نشدن حقوق است
- b) خیر، عدالت به معنای رعایت حقوق نیست
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ ربطی به حقوق ندارد
- آیا میتوان گفت که عدالت به معنای توازن در اجتماع است؟
- a) بله، عدالت توازن در اجتماع است
- b) خیر، عدالت هیچ ربطی به توازن ندارد
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت به فرد مربوط میشود
- اجتماع چه ویژگیهایی دارد که آن را از مجموعه افراد متمایز میکند؟
- a) فقط وجود فیزیکی
- b) وجود روح، عمر و حیات
- c) فقط وجود اعتباری
- d) هیچ ویژگی خاصی ندارد
- آیا میتوان گفت که عدالت باید در تمام زمانها و مکانها ثابت باشد؟
- a) بله، عدالت باید ثابت باشد
- b) خیر، عدالت باید تغییر کند
- c) بله، اما فقط در برخی موارد
- d) خیر، عدالت به فرد بستگی دارد
- اجتماع چه ویژگیهایی دارد که آن را از مجموعه افراد متمایز میکند؟
- a) فقط وجود فیزیکی
- b) وجود روح، عمر و حیات
- c) فقط وجود اعتباری
- d) هیچ ویژگی خاصی ندارد
- آیا میتوان گفت که عدالت به معنای پایمال نشدن حقوق فرد است؟
- a) بله، عدالت به معنای پایمال نشدن حقوق است
- b) خیر، عدالت به معنای رعایت حقوق نیست
- c) بله، اما فقط در موارد خاص
- d) خیر، عدالت هیچ ربطی به حقوق ندارد
- اجتماع به چه صورت میتواند به حیات و عملکرد خود ادامه دهد؟
- a) با پایمال کردن حقوق افراد
- b) با رعایت حقوق افراد و توازن
- c) با تمرکز بر نیازهای خود
- d) با نادیده گرفتن حقوق فردی
.
آیه «النبی اولی بالمؤمنین من أنفسهم» به چه حقی اشاره دارد؟
-
- الف) حق فرد بر جامعه
- ب) حق پیغمبر بر مؤمنان
- ج) حق جامعه بر فرد
- د) حق خدا بر بندگان
- در آیه «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ» چه مفهومی نهفته است؟
- الف) عمر هر فرد
- ب) عمر هر اجتماع
- ج) عمر هر ملت
- د) عمر هر موجود
- آیا آیه «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» به چه موضوعی اشاره دارد؟
- الف) اهمیت عبادت
- ب) ضرورت عدالت و احسان
- ج) نیکی به والدین
- د) رعایت حقوق افراد
- آیا در آیه «وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمون» به چه موضوعی اشاره شده است؟
- الف) تفکیک مؤمنان از کافران
- ب) عدالت اجتماعی
- ج) حقوق فردی
- د) نیکی و بدی
- آیه «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ» چه مفهومی دارد؟
- الف) ارسال پیامبران برای هدایت بشر
- b) تأکید بر وحدت
- c) اهمیت علم
- d) ضرورت عبادت
- در آیه «أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ» به چه موضوعی اشاره شده است؟
- الف) کتابهای آسمانی
- b) علم و دانش
- c) عبادت
- d) سنتهای اجتماعی
- آیه «وَالْمِيزَانَ» به چه چیزی اشاره دارد؟
- الف) عدالت و توازن
- b) ویژگیهای اخلاقی
- c) ثروت و دارایی
- d) قدرت و نفوذ
- آیه «فَإِذا جَاءَ أَجَلُهُمْ» به چه نکتهای اشاره دارد؟
- الف) پایان عمر افراد
- b) شروع زندگی جدید
- c) اهمیت جوانی
- d) زمان مرگ
- آیه «لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً» چه معنایی دارد؟
- الف) تسریع در کارها
- b) عدم تأخیر در مرگ
- c) اهمیت زمان
- d) تغییر در سرنوشت
- آیه «وَلا يَسْتَقْدِمُونَ» به چه موضوعی اشاره دارد؟
- a) عدم پیشی گرفتن بر تقدیر
- b) اهمیت تلاش
- c) نیکی به دیگران
- d) رعایت حقوق فردی
- آیه «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا» بر چه اساسی تأکید دارد؟
- الف) ضرورت هدایت الهی
- b) اهمیت علم
- c) نیکی به والدین
- d) حقوق بشر
- آیه «وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ» چه کاربردی دارد؟
- الف) تأکید بر وحدت
- b) هدایت بشر به سوی حق
- c) دعای خیر
- d) ضرورت علم
- آیه «وَالْمِيزَانَ» چه مفهومی دارد؟
- الف) عدالت و توازن در جامعه
- b) ثروت و دارایی
- c) قدرت و نفوذ
- d) ویژگیهای اخلاقی
- در آیه «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ» چه نکتهای نهفته است؟
- الف) ضرورت زمان
- b) عمر هر جامعه
- c) اهمیت نسل
- d) تغییرات اجتماعی
- آیه «النبی اولی بالمؤمنین من أنفسهم» چه حقی را نشان میدهد؟
- الف) حق شخصی
- b) حق اجتماعی
- c) حق فردی
- d) حق سیاسی
- آیه «فَإِذا جَاءَ أَجَلُهُمْ» به چه نکتهای اشاره میکند؟
- الف) پایان عمر
- b) زمان مرگ
- c) زندگی پس از مرگ
- d) جوانی و پیری
- آیه «وَلا يَسْتَقْدِمُونَ» بر چه موضوعی تأکید دارد؟
- الف) عدم تغییر تقدیر
- b) اهمیت تلاش
- c) نیکی به دیگران
- d) رعایت حقوق فردی
- آیه «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» به چه موضوعی اشاره دارد؟
- الف) ضرورت عدالت و احسان
- b) نیکی به والدین
- c) رعایت حقوق افراد
- d) اهمیت عبادت
- آیه «وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمون» به چه موضوعی اشاره دارد؟
- الف) تفکیک مؤمنان از کافران
- b) عدالت اجتماعی
- c) حقوق فردی
- d) نیکی و بدی
- آیه «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا» چه پیام مهمی دارد؟
- الف) ضرورت هدایت الهی
- b) تأکید بر وحدت
- c) اهمیت علم
d) دعا برای دیگران
آیه: «أَشِدَاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ»
-
- سوال: این آیه چه ویژگیهایی را برای مؤمنان بیان میکند؟
- الف) سختی بر دوستان و مهربانی با دشمنان
- ب) سختی بر کافران و مهربانی با یکدیگر
- ج) بیتفاوتی نسبت به همه
- د) محبت به کافران و سختی بر مؤمنان
- سوال: این آیه چه ویژگیهایی را برای مؤمنان بیان میکند؟
- آیه: «يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَ رِضواناً»
- سوال: این آیه به چه نوع خواستهای اشاره دارد؟
- الف) خواستههای مادی
- ب) خواستههای روحانی و رضای خدا
- ج) خواستههای اجتماعی
- د) خواستههای سیاسی
- سوال: این آیه به چه نوع خواستهای اشاره دارد؟
- آیه: «سيماهم في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثر السجود»
- سوال: این آیه چه تأثیری از عبادت بر چهره مؤمنان بیان میکند؟
- الف) فقط پیشانی پینه میزند
- ب) آثار عبادت در چهره آنها نمایان است
- ج) هیچ تأثیری ندارد
- د) تأثیر منفی دارد
- سوال: این آیه چه تأثیری از عبادت بر چهره مؤمنان بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»
- سوال: این آیه چه نکتهای را در مورد قرآن بیان میکند؟
- الف) قرآن در معرض تحریف است
- ب) قرآن همیشه محفوظ خواهد ماند
- ج) قرآن قابل تغییر است
- د) قرآن فقط برای یک دوره خاص است
- سوال: این آیه چه نکتهای را در مورد قرآن بیان میکند؟
- آیه: «وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً»
- سوال: این آیه چه ویژگیای برای امت اسلامی بیان میکند؟
- الف) امت افراطی
- ب) امت میانهرو و معتدل
- ج) امت انحرافی
- د) امت جمودی
- سوال: این آیه چه ویژگیای برای امت اسلامی بیان میکند؟
- مهمترین ویژگیهای مسلمانان صدر اول چه بود؟
- الف) افراط در رفتار
- ب) اعتدال و رشد
- ج) جدایی از یکدیگر
- د) عدم توجه به دشمن
- چگونه اسلام میتواند به عنوان یک دین رشد و پیشرفت را رقم بزند؟
- الف) با ایستایی
- ب) با انعطافپذیری و تطابق با زمان
- ج) با نادیده گرفتن مقتضیات زمان
- د) با انزوا
- چرا گوستاو لوبون به عدم انطباق اسلام با مقتضیات زمان اشاره میکند؟
- الف) به دلیل عدم شناخت عمیق از اسلام
- ب) به دلیل اطلاعات ناکافی
- ج) به دلیل اعتقادات شخصی
- د) به دلیل تمایل به انتقاد
- اصلی که در زمان صدر اسلام موجب استقبال از اسلام شد، چه بود؟
- الف) اصل استبداد
- ب) اصل مساوات
- ج) اصل ثروت
- د) اصل قدرت
- چگونه میتوان بین تغییرات خوب و بد تمایز قائل شد؟
- الف) با توجه به اکثریت مردم
- ب) با استفاده از عقل و قرآن
- ج) با پیروی از سنتها
- د) با اعتماد به احساسات
- چرا قرآن به عقل به عنوان حجت اعتبار میدهد؟
- الف) زیرا عقل همیشه درست است
- ب) زیرا عقل میتواند خطا کند
- c) زیرا عقل راهنمای انسان در امور دینی است
- d) زیرا عقل فقط در مسائل اجتماعی معتبر است
- چه عواملی میتوانند موجب آلودگیهای فکری در دنیای اسلام شوند؟
- الف) پیشرفت علم
- ب) دروغها و تحریفات
- ج) وحدت مسلمانان
- د) اصل مساوات
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- الف) با انزوا از جامعه
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از سنتهای قدیمی
- d) با نادیده گرفتن تحولات
- چرا میتوان گفت که اسلام دین جاودانهای است؟
- الف) به دلیل تحریفات اندک
- b) به دلیل حمایت خداوند از آن
- c) به دلیل تاریخ طولانی
- d) به دلیل پیروان زیاد
- چگونه میتوان از تحریفات در احادیث جلوگیری کرد؟
- الف) با اعتماد به هر حدیثی
- b) با تأیید احادیث از قرآن و عقل
- c) با پیروی از اکثریت
- d) با نادیده گرفتن احادیث
- در چه مواردی باید با تغییرات زمان هماهنگ شد؟
- الف) در هر شرایطی
- b) فقط در تغییرات مثبت
- c) در تغییرات منفی
- d) هیچگاه
- چرا مسلمانان صدر اول در برابر دشمنان خود قوی بودند؟
- الف) به دلیل تعداد زیاد
- b) به دلیل ایمان و وحدت
- c) به دلیل سلاحهای پیشرفته
- d) به دلیل قدرت سیاسی
- چگونه میتوان ویژگیهای مثبت اسلام را حفظ کرد؟
- الف) با تغییر اصول اسلام
- b) با پیروی از قرآن و عقل
- c) با نادیده گرفتن تاریخ
- d) با انزوا
- چرا ائمه اطهار با قیاس مخالفت کردند؟
- الف) زیرا قیاس همیشه درست است
- b) زیرا قیاس میتواند به تحریف منجر شود
- c) زیرا قیاس فقط برای اهل تسنن معتبر است
- d) زیرا قیاس بیمعناست
- چه ارتباطی بین عقل و دین وجود دارد؟
- الف) عقل همیشه باید نادیده گرفته شود
- b) عقل باید در خدمت دین باشد
- c) دین هیچ ارتباطی با عقل ندارد
- d) عقل و دین هر دو مستقل هستند
- چگونه میتوان به رشد و تعالی جامعه اسلامی کمک کرد؟
- الف) با انزوا و جدایی
- b) با همکاری و همبستگی
- c) با نادیده گرفتن مشکلات
- d) با پذیرش هر تغییر
- چرا برخی افراد عبادت را تحقیر میکنند؟
- الف) به دلیل نادانی
- b) به دلیل عدم آشنایی با تعلیمات اجتماعی
- c) به دلیل دشمنی با دین
- d) به دلیل سابقه تاریخی
- نقش عبادت در زندگی مسلمانان چیست؟
- الف) فقط یک عمل ظاهری
- b) عاملی برای تقویت روح و جسم
- c) بیاهمیت
- d) فقط برای نمایش
- چرا اسلام به عنوان دین میانهرو شناخته میشود؟
- الف) به دلیل افراط و تفریط
- b) به دلیل اعتدال در عقاید و اعمال
- c) به دلیل عدم توجه به تاریخ
- d) به دلیل عدم وجود اصول
- چگونه میتوان با تغییرات زمان سازگار شد؟
- الف) با تغییر اصول دین
- b) با استفاده از عقل و قرآن
- c) با پذیرش هر تغییر
- d) با انزوا
- چرا برخی جریانهای فکری در تاریخ اسلام به وجود آمدهاند؟
- الف) به دلیل تحریف قرآن
- b) به دلیل نادیده گرفتن عقل و قرآن
- c) به دلیل عدم وجود رهبران
- d) به دلیل عدم توجه به تاریخ
- نقش عقل در استنباط احکام دین چیست؟
- الف) هیچ نقشی ندارد
- b) نقشی اساسی و مؤثر دارد
- c) فقط در مسائل اجتماعی معتبر است
- d) فقط در مسائل سیاسی معتبر است
- چرا باید از عواملی که موجب آلودگیهای فکری میشوند، پرهیز کرد؟
- الف) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا اسلام نمیتواند با سیاستهای غیر اخلاقی تطابق داشته باشد؟
- الف) زیرا اصولش با سیاستهای غیر اخلاقی متضاد است
- b) زیرا سیاستها همیشه درست هستند
- c) زیرا سیاستها بیاهمیت هستند
- d) زیرا سیاستها بر اساس احساسات هستند
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- الف) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
آیه: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ»
-
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مسئولیت انسان بیان میکند؟
- الف) انسان تنها موجودی است که امانت را پذیرفته است
- ب) هیچ مخلوقی نمیتواند امانت را بپذیرد
- ج) امانت فقط برای مخلوقات دیگر است
- د) خداوند امانت را فقط به آسمانها و زمین عرضه کرده است
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مسئولیت انسان بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا»
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- الف) انسان عاقل و دانا است
- ب) انسان ستمگر و نادان است
- c) انسان تنها موجودی است که نمیفهمد
- d) انسان در تمامی موارد خوب است
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- آیه: «أَشِدَاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ»
- سوال: این آیه چه ویژگیهایی را برای مؤمنان بیان میکند؟
- الف) آنها با دشمنان مهربان هستند
- b) آنها در برابر کافران سخت و در میان خود مهربان هستند
- c) آنها نسبت به همه یکسان هستند
- d) آنها هیچ احساسی ندارند
- سوال: این آیه چه ویژگیهایی را برای مؤمنان بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكُمُ»
- سوال: در این آیه، بدترین جنبندگان در نظر خداوند چه کسانی هستند؟
- الف) کسانی که عقل ندارند
- b) کسانی که فقط به دنبال لذت هستند
- c) کسانی که به همدیگر ظلم میکنند
- d) کسانی که از دین دور شدهاند
- سوال: در این آیه، بدترین جنبندگان در نظر خداوند چه کسانی هستند؟
- آیه: «وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً»
- سوال: این آیه چه ویژگیای را برای امت اسلامی بیان میکند؟
- الف) امت افراطی
- b) امت میانهرو و معتدل
- c) امت انحرافی
- d) امت جمودی
- سوال: این آیه چه ویژگیای را برای امت اسلامی بیان میکند؟
- آیه: «هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ»
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره دارد؟
- الف) وجود انسان از ابتدا
- b) تاریخ انقراض انسان
- c) مخلوقات دیگر
- d) عدم وجود زمان
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره دارد؟
- آیه: «إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ»
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره آفرینش انسان بیان میکند؟
- الف) انسان از خاک خلق شده است
- b) انسان از نطفه و مایع آفرینش یافته است
- c) انسان موجودی ثابت و غیرقابل تغییر است
- d) انسان هیچ ارتباطی با مخلوقات دیگر ندارد
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره آفرینش انسان بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا و إِمَّا كَفُورًا»
- سوال: در این آیه، چه دو حالت برای انسان بیان شده است؟
- الف) شاکر یا کافر
- b) مؤمن یا منافق
- c) عالم یا جاهل
- d) ثروتمند یا فقیر
- سوال: در این آیه، چه دو حالت برای انسان بیان شده است؟
- مهمترین مسئولیت روشنفکران مسلمان در عصر حاضر چیست؟
- الف) شناخت صحیح اسلام
- b) انزوای اجتماعی
- c) ترویج فرهنگ غربی
- d) مخالفت با علم و صنعت
- چرا شناخت مقتضیات زمان برای مسلمانان اهمیت دارد؟
- الف) برای حفظ سنتها
- b) برای تفکیک واقعیات از پدیدههای انحرافی
- c) برای جلوگیری از تغییرات
- d) برای انکار علم و صنعت
- چگونه میتوان اسلام را به عنوان یک راهنمای سفر توصیف کرد؟
- الف) به عنوان یک دین ثابت
- b) به عنوان یک لنگر محکم و راهنمای زندگی
- c) به عنوان یک فلسفه بیفایده
- d) به عنوان یک عقیده منسوخ
- اسلام چگونه میتواند با تغییرات زمان سازگار باشد؟
- الف) با تغییر اصول خود
- b) با انعطافپذیری و انطباق
- c) با انزوا و عدم تغییر
- d) با نادیده گرفتن تحولات
- چرا برخی افراد معتقدند که اسلام و مقتضیات زمان ناسازگارند؟
- الف) به دلیل عدم شناخت عمیق از اسلام
- b) به دلیل تمایل به تغییر
- c) به دلیل آشنایی با تاریخ
- d) به دلیل مخالفت با دین
- چه ویژگیای در انسان موجب میشود که او بتواند با مقتضیات زمان هماهنگ شود؟
- الف) غریزه
- b) عقل و ابتکار
- c) احساسات
- d) وابستگی به دیگران
- چگونه میتوان بین تغییرات مثبت و منفی تمایز قائل شد؟
- الف) با توجه به احساسات شخصی
- b) با استفاده از عقل و قرآن
- c) با پیروی از اکثریت
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا نمیتوان تغییرات را صرفاً بر اساس زمان قضاوت کرد؟
- الف) زیرا زمان همیشه درست است
- b) زیرا ممکن است تغییرات در جهت فساد باشند
- c) زیرا تغییرات فقط مثبت هستند
- d) زیرا زمان به خودی خود معتبر است
- چه عواملی میتوانند موجب انحطاط مسلمانان شوند؟
- الف) بیتوجهی به علم
- b) عدم انطباق با مقتضیات زمان
- c) وحدت مسلمانان
- d) پیروی از اصول دینی
- چرا عقل در دین اسلام اهمیت دارد؟
- الف) زیرا عقل همیشه درست است
- b) زیرا عقل راهنمای انسان در امور دینی است
- c) زیرا عقل تنها منبع علم است
- d) زیرا عقل هیچ ارتباطی با دین ندارد
- چگونه میتوان از تحریفات در احادیث جلوگیری کرد؟
- الف) با اعتماد به هر حدیثی
- b) با تأیید احادیث از قرآن و عقل
- c) با نادیده گرفتن تحولات
- d) با پیروی از اکثریت
- نقش عبادت در زندگی مسلمانان چیست؟
- الف) فقط یک عمل ظاهری
- b) عاملی برای تقویت روح و جسم
- c) بیاهمیت
- d) فقط برای نمایش
- چرا برخی از افراد عبادت را تحقیر میکنند؟
- الف) به دلیل نادانی
- b) به دلیل عدم آشنایی با تعلیمات اجتماعی
- c) به دلیل دشمنی با دین
- d) به دلیل سابقه تاریخی
- چگونه میتوان به رشد و تعالی جامعه اسلامی کمک کرد؟
- a) با انزوا و جدایی
- b) با همکاری و همبستگی
- c) با نادیده گرفتن مشکلات
- d) با پذیرش هر تغییر
- چرا مسلمانان صدر اول در برابر دشمنان خود قوی بودند؟
- a) به دلیل تعداد زیاد
- b) به دلیل ایمان و وحدت
- c) به دلیل سلاحهای پیشرفته
- d) به دلیل قدرت سیاسی
- چگونه میتوان ویژگیهای مثبت اسلام را حفظ کرد؟
- a) با تغییر اصول اسلام
- b) با پیروی از قرآن و عقل
- c) با نادیده گرفتن تاریخ
- d) با انزوا
- چرا ائمه اطهار با قیاس مخالفت کردند؟
- a) زیرا قیاس همیشه درست است
- b) زیرا قیاس میتواند به تحریف منجر شود
- c) زیرا قیاس فقط برای اهل تسنن معتبر است
- d) زیرا قیاس بیمعناست
- چه ارتباطی بین عقل و دین وجود دارد؟
- a) عقل همیشه باید نادیده گرفته شود
- b) عقل باید در خدمت دین باشد
- c) دین هیچ ارتباطی با عقل ندارد
- d) عقل و دین هر دو مستقل هستند
- چرا باید از عواملی که موجب آلودگیهای فکری میشوند، پرهیز کرد؟
- a) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا اسلام نمیتواند با سیاستهای غیر اخلاقی تطابق داشته باشد؟
- a) زیرا اصولش با سیاستهای غیر اخلاقی متضاد است
- b) زیرا سیاستها همیشه درست هستند
- c) زیرا سیاستها بیاهمیت هستند
- d) زیرا سیاستها بر اساس احساسات هستند
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- نقش عقل در استنباط احکام دین چیست؟
- a) هیچ نقشی ندارد
- b) نقشی اساسی و مؤثر دارد
- c) فقط در مسائل اجتماعی معتبر است
d) فقط در مسائل سیاسی معتبر است
آیه: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ»
-
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مسئولیت انسان بیان میکند؟
- الف) انسان تنها موجودی است که امانت را پذیرفته است
- ب) هیچ مخلوقی نمیتواند امانت را بپذیرد
- ج) امانت فقط برای مخلوقات دیگر است
- د) خداوند امانت را فقط به آسمانها و زمین عرضه کرده است
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مسئولیت انسان بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا»
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- الف) انسان عاقل و دانا است
- ب) انسان ستمگر و نادان است
- ج) انسان تنها موجودی است که نمیفهمد
- د) انسان در تمامی موارد خوب است
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- آیه: «وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا»
- سوال: این آیه چه ویژگیای را برای امت اسلامی بیان میکند؟
- الف) امت افراطی
- ب) امت میانهرو و معتدل
- ج) امت انحرافی
- د) امت جمودی
- سوال: این آیه چه ویژگیای را برای امت اسلامی بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكُمُ»
- سوال: در این آیه، بدترین جنبندگان در نظر خداوند چه کسانی هستند؟
- الف) کسانی که عقل ندارند
- ب) کسانی که فقط به دنبال لذت هستند
- ج) کسانی که به همدیگر ظلم میکنند
- د) کسانی که از دین دور شدهاند
- سوال: در این آیه، بدترین جنبندگان در نظر خداوند چه کسانی هستند؟
- آیه: «وَ تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمْرُ مَرَّ السَّحَابِ»
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره دارد؟
- الف) ثبات کوهها
- ب) تغییر و دگرگونی اشیاء
- ج) جاودانگی مخلوقات
- د) عدم تغییر زمان
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره دارد؟
- آیه: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ»
- سوال: چه نکتهای در این آیه درباره آفرینش انسان بیان شده است؟
- الف) انسان از خاک خلق شده است
- ب) انسان از نطفه و مایع آفرینش یافته است
- ج) انسان موجودی ثابت و غیرقابل تغییر است
- د) انسان هیچ ارتباطی با مخلوقات دیگر ندارد
- سوال: چه نکتهای در این آیه درباره آفرینش انسان بیان شده است؟
- مهمترین مسئولیت روشنفکران مسلمان در عصر حاضر چیست؟
- الف) شناخت صحیح اسلام
- b) انزوای اجتماعی
- c) ترویج فرهنگ غربی
- d) مخالفت با علم و صنعت
- چرا شناخت مقتضیات زمان برای مسلمانان اهمیت دارد؟
- الف) برای حفظ سنتها
- b) برای تفکیک واقعیات از پدیدههای انحرافی
- c) برای جلوگیری از تغییرات
- d) برای انکار علم و صنعت
- چگونه میتوان اسلام را به عنوان یک راهنمای سفر توصیف کرد؟
- الف) به عنوان یک دین ثابت
- b) به عنوان یک لنگر محکم و راهنمای زندگی
- c) به عنوان یک فلسفه بیفایده
- d) به عنوان یک عقیده منسوخ
- اسلام چگونه میتواند با تغییرات زمان سازگار باشد؟
- الف) با تغییر اصول خود
- b) با انعطافپذیری و انطباق
- c) با انزوا و عدم تغییر
- d) با نادیده گرفتن تحولات
- چرا برخی افراد معتقدند که اسلام و مقتضیات زمان ناسازگارند؟
- الف) به دلیل عدم شناخت عمیق از اسلام
- b) به دلیل تمایل به تغییر
- c) به دلیل آشنایی با تاریخ
- d) به دلیل مخالفت با دین
- چه ویژگیای در انسان موجب میشود که او بتواند با مقتضیات زمان هماهنگ شود؟
- الف) غریزه
- b) عقل و ابتکار
- c) احساسات
- d) وابستگی به دیگران
- چگونه میتوان بین تغییرات مثبت و منفی تمایز قائل شد؟
- الف) با توجه به احساسات شخصی
- b) با استفاده از عقل و قرآن
- c) با پیروی از اکثریت
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا نمیتوان تغییرات را صرفاً بر اساس زمان قضاوت کرد؟
- الف) زیرا زمان همیشه درست است
- b) زیرا ممکن است تغییرات در جهت فساد باشند
- c) زیرا تغییرات فقط مثبت هستند
- d) زیرا زمان به خودی خود معتبر است
- چه عواملی میتوانند موجب انحطاط مسلمانان شوند؟
- الف) بیتوجهی به علم
- b) عدم انطباق با مقتضیات زمان
- c) وحدت مسلمانان
- d) پیروی از اصول دینی
- چرا عقل در دین اسلام اهمیت دارد؟
- الف) زیرا عقل همیشه درست است
- b) زیرا عقل راهنمای انسان در امور دینی است
- c) زیرا عقل تنها منبع علم است
- d) زیرا عقل هیچ ارتباطی با دین ندارد
- چگونه میتوان از تحریفات در احادیث جلوگیری کرد؟
- الف) با اعتماد به هر حدیثی
- b) با تأیید احادیث از قرآن و عقل
- c) با نادیده گرفتن تحولات
- d) با پیروی از اکثریت
- نقش عبادت در زندگی مسلمانان چیست؟
- a) فقط یک عمل ظاهری
- b) عاملی برای تقویت روح و جسم
- c) بیاهمیت
- d) فقط برای نمایش
- چرا برخی از افراد عبادت را تحقیر میکنند؟
- a) به دلیل نادانی
- b) به دلیل عدم آشنایی با تعلیمات اجتماعی
- c) به دلیل دشمنی با دین
- d) به دلیل سابقه تاریخی
- چگونه میتوان به رشد و تعالی جامعه اسلامی کمک کرد؟
- a) با انزوا و جدایی
- b) با همکاری و همبستگی
- c) با نادیده گرفتن مشکلات
- d) با پذیرش هر تغییر
- چرا مسلمانان صدر اول در برابر دشمنان خود قوی بودند؟
- a) به دلیل تعداد زیاد
- b) به دلیل ایمان و وحدت
- c) به دلیل سلاحهای پیشرفته
- d) به دلیل قدرت سیاسی
- چگونه میتوان ویژگیهای مثبت اسلام را حفظ کرد؟
- a) با تغییر اصول اسلام
- b) با پیروی از قرآن و عقل
- c) با نادیده گرفتن تاریخ
- d) با انزوا
- چرا ائمه اطهار با قیاس مخالفت کردند؟
- a) زیرا قیاس همیشه درست است
- b) زیرا قیاس میتواند به تحریف منجر شود
- c) زیرا قیاس فقط برای اهل تسنن معتبر است
- d) زیرا قیاس بیمعناست
- چه ارتباطی بین عقل و دین وجود دارد؟
- a) عقل همیشه باید نادیده گرفته شود
- b) عقل باید در خدمت دین باشد
- c) دین هیچ ارتباطی با عقل ندارد
- d) عقل و دین هر دو مستقل هستند
- چرا باید از عواملی که موجب آلودگیهای فکری میشوند، پرهیز کرد؟
- a) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا اسلام نمیتواند با سیاستهای غیر اخلاقی تطابق داشته باشد؟
- a) زیرا اصولش با سیاستهای غیر اخلاقی متضاد است
- b) زیرا سیاستها همیشه درست هستند
- c) زیرا سیاستها بیاهمیت هستند
- d) زیرا سیاستها بر اساس احساسات هستند
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- نقش عقل در استنباط احکام دین چیست؟
- a) هیچ نقشی ندارد
- b) نقشی اساسی و مؤثر دارد
- c) فقط در مسائل اجتماعی معتبر است
- d) فقط در مسائل سیاسی معتبر است
- چگونه میتوان به سؤالات و شبهات درباره اسلام پاسخ داد؟
- a) با انزوا از جامعه
- b) با استفاده از عقل و آیات قرآن
- c) با بیتوجهی به شبهات
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا باید به تعلیمات قرآن و عقل در زندگی توجه کرد؟
- a) زیرا آنها تنها منابع علمی هستند
- b) زیرا آنها راهنمای صحیح برای زندگی هستند
- c) زیرا آنها بیاهمیت هستند
d) زیرا آنها فقط برای زمان خاصی معتبرند
آیه: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ»
-
- سوال: در این آیه چه نکتهای درباره مسئولیت انسان و موجودات دیگر بیان شده است؟
- الف) انسان تنها موجودی است که امانت را پذیرفته است
- ب) هیچ موجودی نمیتواند امانت را بپذیرد
- ج) امانت فقط برای مخلوقات دیگر است
- د) خداوند امانت را فقط به آسمانها و زمین عرضه کرده است
- سوال: در این آیه چه نکتهای درباره مسئولیت انسان و موجودات دیگر بیان شده است؟
- آیه: «إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا»
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- الف) انسان عاقل و دانا است
- ب) انسان ستمگر و نادان است
- ج) انسان تنها موجودی است که نمیفهمد
- د) انسان در تمامی موارد خوب است
- سوال: این آیه به چه ویژگیای از انسان اشاره دارد؟
- آیه: «وَ الشَّمْسِ وَضُحَيْهَا وَ الْقَمَرِ إِذا تَلَيْهَا»
- سوال: این آیه به چه چیزی اشاره دارد؟
- الف) به ثابت بودن طبیعت
- ب) به تغییر و تحولات روزگار
- ج) به جاودانگی انسان
- د) به تاریخ بشریت
- سوال: این آیه به چه چیزی اشاره دارد؟
- آیه: «فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ»
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره میکند؟
- الف) ضرورت تحصیل علم دینی
- ب) عدم نیاز به علم
- ج) تقویت حکومت
- د) خشوع در عبادت
- سوال: این آیه به چه موضوعی اشاره میکند؟
- آیه: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ»
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مقام انسان بیان میکند؟
- الف) انسان موجودی ضعیف است
- ب) انسان از همه مخلوقات برتر است
- ج) انسان به تنهایی نمیتواند پیشرفت کند
- د) انسان باید از حیوانات تبعیت کند
- سوال: این آیه چه نکتهای را درباره مقام انسان بیان میکند؟
- چه دو نوع احتیاجات برای بشر وجود دارد؟
- الف) احتیاجات ثابت و متغیر
- ب) احتیاجات مادی و معنوی
- ج) احتیاجات فردی و اجتماعی
- د) احتیاجات اقتصادی و سیاسی
- چرا نظریه کمونیستها درباره احتیاجات بشر غلط است؟
- الف) زیرا همه چیز بر اساس منافع اقتصادی نیست
- b) زیرا آنها فقط به مادیات توجه دارند
- c) زیرا این نظریه هیچ پایه علمی ندارد
- d) زیرا انسانها هیچ احتیاجی ندارند
- چگونه انسان میتواند به احتیاجات ثابت و دائمی خود پاسخ دهد؟
- الف) با انزوای اجتماعی
- b) با استفاده از ابزار و وسایل متغیر
- c) با نادیده گرفتن تغییرات
- d) با تکیه بر دیگران
- چرا نباید با هر پدیدهای که به عنوان «پدیده قرن» معرفی میشود، هماهنگ شد؟
- الف) زیرا ممکن است آن پدیده بد باشد
- b) زیرا همه پدیدهها خوب هستند
- c) زیرا تغییرات همیشه مثبت هستند
- d) زیرا تاریخ به ما نشان میدهد
- چه عناصری میتوانند موجب انحطاط و فساد در جامعه شوند؟
- الف) عدم وجود علم
- b) عدم توجه به اخلاق
- c) وحدت مسلمانان
- d) پیروی از اصول دینی
- چگونه میتوان بین تغییرات مثبت و منفی تمایز قائل شد؟
- الف) با توجه به احساسات شخصی
- b) با استفاده از عقل و قرآن
- c) با پیروی از اکثریت
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا انسان میتواند از منافع اقتصادی خود صرف نظر کند؟
- الف) زیرا انسان فقط به پول فکر میکند
- b) زیرا انسان دارای قوه ابتکار و آزادی عمل است
- c) زیرا انسان هیچ نیازی ندارد
- d) زیرا انسان از علم و دانش بیخبر است
- چرا علم نمیتواند به تنهایی جلوی جرم و جنایت را بگیرد؟
- الف) زیرا علم همیشه به مادیات وابسته است
- b) زیرا علم باید در خدمت انسان و اخلاق باشد
- c) زیرا علم نمیتواند نیازهای بشر را تأمین کند
- d) زیرا علم فقط به تکنولوژی مربوط میشود
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- الف) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- چرا اخلاق ثابت و غیرقابل تغییر است؟
- الف) زیرا اخلاق به زمان بستگی دارد
- b) زیرا اصول اخلاقی همواره ثابت هستند
- c) زیرا اخلاق فقط به جامعه خاصی مربوط است
- d) زیرا اخلاق فقط برای زمان خاصی معتبر است
- چگونه میتوان به سؤالات و شبهات درباره اسلام پاسخ داد؟
- a) با انزوای اجتماعی
- b) با استفاده از عقل و آیات قرآن
- c) با بیتوجهی به شبهات
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا باید به تعلیمات قرآن و عقل در زندگی توجه کرد؟
- a) زیرا آنها تنها منابع علمی هستند
- b) زیرا آنها راهنمای صحیح برای زندگی هستند
- c) زیرا آنها بیاهمیت هستند
- d) زیرا آنها فقط برای زمان خاصی معتبرند
- چرا باید از عوامل فاسد کننده در جامعه دوری کرد؟
- a) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- نقش عقل در استنباط احکام دین چیست؟
- a) هیچ نقشی ندارد
- b) نقشی اساسی و مؤثر دارد
- c) فقط در مسائل اجتماعی معتبر است
- d) فقط در مسائل سیاسی معتبر است
- چگونه میتوان به تحولات مثبت در جامعه پاسخ داد؟
- a) با انزوای اجتماعی
- b) با آگاهی از مقتضیات زمان و استفاده از آنها
- c) با نادیده گرفتن تغییرات
- d) با پیروی از احساسات
- چرا باید به اخلاق و آداب توجه کرد؟
- a) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- b) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چرا اخلاق نسبی نیست؟
- a) زیرا اصول اخلاقی همواره ثابت هستند
- b) زیرا اخلاق به زمان بستگی دارد
- c) زیرا اخلاق فقط به جامعه خاصی مربوط است
- d) زیرا اخلاق فقط برای زمان خاصی معتبر است
- چگونه میتوان از آداب و رسوم جدید بهره برد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با تطبیق آنها با اصول اخلاقی و دینی
- c) با پیروی از آداب قدیمی
- d) با انزوا
- چرا باید به نقد و بررسی عمیق افکار و عقاید پرداخت؟
- a) زیرا همه عقاید درست هستند
- b) زیرا نقد و بررسی به فهم بهتر کمک میکند
- c) زیرا نقد باعث تفرقه میشود
- d) زیرا نقد بیاهمیت است
- چگونه میتوان بین آداب و اخلاق تمایز قائل شد؟
- a) آداب مربوط به رفتارهای شخصی هستند و اخلاق مربوط به اصول کلی است
- b) آداب و اخلاق هر دو یکسان هستند
- c) آداب به دین مربوط میشود و اخلاق به فرهنگ
- d) آداب فقط مربوط به گذشته است
- چرا شخصیتهای ابدی در تاریخ وجود دارند؟
- a) زیرا آنها هیچگاه تغییر نمیکنند
- b) زیرا آنها اصول و ارزشهای ثابت دارند
- c) زیرا آنها فقط در یک زمان خاص وجود دارند
- d) زیرا آنها همیشه در صدر اخبار هستند
- چگونه میتوان جلوی انحرافات اجتماعی را گرفت؟
- a) با نادیده گرفتن مشکلات
- b) با آگاهی و آموزش صحیح
- c) با انزوا
- d) با پیروی از اکثریت
- چرا علم و عقل باید در خدمت اخلاق و معنویت باشند؟
- a) زیرا علم بیاهمیت است
- b) زیرا علم نمیتواند به تنهایی جوابگوی نیازها باشد
- c) زیرا علم فقط به مادیات مربوط است
- d) زیرا علم همیشه درست است
- چگونه میتوان به تربیت صحیح فرزندان کمک کرد؟
- a) با پیروی از آداب قدیمی
- b) با آموزش اخلاق و علم به آنها
- c) با نادیده گرفتن نیازهای آنها
- d) با انزوا
- چرا باید به حقوق و مسئولیتهای دیگران توجه کرد؟
- a) زیرا حقوق دیگران بیاهمیت است
- b) زیرا حقوق دیگران بر زندگی ما تأثیر میگذارد
- c) زیرا فقط حقوق خودمان مهم است
d) زیرا حقوق دیگران به ما ارتباطی ندارد
- آیه: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»
- سوال: این آیه چه هدفی را برای ارسال پیامبران و نازل کردن کتابها بیان میکند؟
- الف) تأسیس حکومت
- ب) ایجاد عدالت اجتماعی
- ج) ترویج ثروت
- د) تحکیم روابط بینالملل
- سوال: این آیه چه هدفی را برای ارسال پیامبران و نازل کردن کتابها بیان میکند؟
- آیه: «إِنَّ كَفَّ أَنْظُفُ الْآنِيَةِ»
- سوال: این آیه به چه نکتهای اشاره دارد؟
- الف) اهمیت نظافت دستها
- ب) ضرورت وضو قبل از نماز
- ج) پاکیزگی محیط زیست
- د) اهمیت غذا خوردن
- سوال: این آیه به چه نکتهای اشاره دارد؟
- آیه: «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوَةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْهَا»
- سوال: این آیه چه توصیهای به پیامبر اکرم میکند؟
- الف) توجه به امور دنیوی
- ب) دستور به نماز خواندن و صبر بر آن
- ج) دوری از عبادت
- د) نادیده گرفتن عبادت
- سوال: این آیه چه توصیهای به پیامبر اکرم میکند؟
- آیه: «إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَ نِصْفَهُ»
- سوال: این آیه چه موضوعی را درباره عبادت شب بیان میکند؟
- الف) عبادت در شب مهم است
- ب) نماز شب لازم نیست
- ج) روزها باید عبادت کرد
- د) هیچ زمان خاصی برای عبادت وجود ندارد
- سوال: این آیه چه موضوعی را درباره عبادت شب بیان میکند؟
- آیه: «وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ»
- سوال: این آیه چه توصیهای به پیامبر میکند؟
- الف) خواب کافی داشته باشد
- ب) شبها عبادت کند
- ج) روزها را به عبادت اختصاص دهد
- د) به دیگران نصیحت کند
- سوال: این آیه چه توصیهای به پیامبر میکند؟
- چگونه انسان میتواند از منافع اقتصادی خود صرف نظر کند؟
- الف) چون انسان فقط به پول فکر میکند
- ب) زیرا انسان دارای قوه ابتکار و آزادی عمل است
- ج) زیرا انسان هیچ نیازی ندارد
- د) زیرا انسان از علم و دانش بیخبر است
- چرا نظریه کمونیستها درباره احتیاجات بشر غلط است؟
- الف) زیرا همه چیز بر اساس منافع اقتصادی نیست
- ب) زیرا آنها فقط به مادیات توجه دارند
- ج) زیرا این نظریه هیچ پایه علمی ندارد
- د) زیرا انسانها هیچ احتیاجی ندارند
- چگونه میتوان بین احتیاجات ثابت و متغیر تمایز قائل شد؟
- الف) احتیاجات ثابت در تمام زمانها یکسان هستند و متغیرها با تغییر زمان تغییر میکنند
- ب) احتیاجات ثابت در هر زمان متفاوت هستند
- ج) احتیاجات متغیر هیچگاه ثابت نمیمانند
- د) هیچ تمایزی بین احتیاجات ثابت و متغیر وجود ندارد
- چرا باید به آداب و رسوم جدید توجه کرد؟
- الف) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- ب) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چه رابطهای بین اخلاق و آداب وجود دارد؟
- الف) اخلاق همیشه ثابت است و آداب متغیرند
- b) آداب و اخلاق هر دو یکسان هستند
- c) آداب به دین مربوط میشود و اخلاق به فرهنگ
- d) آداب فقط مربوط به گذشته است
- چرا باید از عوامل فاسد کننده در جامعه دوری کرد؟
- الف) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا شخصیتهای ابدی در تاریخ وجود دارند؟
- a) زیرا آنها هیچگاه تغییر نمیکنند
- b) زیرا آنها اصول و ارزشهای ثابت دارند
- c) زیرا آنها فقط در یک زمان خاص وجود دارند
- d) زیرا آنها همیشه در صدر اخبار هستند
- چرا باید به تعلیمات قرآن و عقل در زندگی توجه کرد؟
- a) زیرا آنها تنها منابع علمی هستند
- b) زیرا آنها راهنمای صحیح برای زندگی هستند
- c) زیرا آنها بیاهمیت هستند
- d) زیرا آنها فقط برای زمان خاصی معتبرند
- چگونه میتوان به سؤالات و شبهات درباره اسلام پاسخ داد؟
- a) با انزوای اجتماعی
- b) با استفاده از عقل و آیات قرآن
- c) با بیتوجهی به شبهات
- d) با نادیده گرفتن تاریخ
- چرا باید به اخلاق و آداب توجه کرد؟
- a) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- b) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چرا عدالت نسبی نیست؟
- a) زیرا اصول اخلاقی همواره ثابت هستند
- b) زیرا عدالت به زمان بستگی دارد
- c) زیرا عدالت فقط به جامعه خاصی مربوط است
- d) زیرا عدالت فقط برای زمان خاصی معتبر است
- چگونه میتوان بین آداب و اخلاق تمایز قائل شد؟
- a) آداب مربوط به رفتارهای شخصی هستند و اخلاق مربوط به اصول کلی است
- b) آداب و اخلاق هر دو یکسان هستند
- c) آداب به دین مربوط میشود و اخلاق به فرهنگ
- d) آداب فقط مربوط به گذشته است
- چرا باید به نقد و بررسی عمیق افکار و عقاید پرداخت؟
- a) زیرا همه عقاید درست هستند
- b) زیرا نقد و بررسی به فهم بهتر کمک میکند
- c) زیرا نقد باعث تفرقه میشود
- d) زیرا نقد بیاهمیت است
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- چگونه میتوان به تحولات مثبت در جامعه پاسخ داد؟
- a) با نادیده گرفتن مشکلات
- b) با آگاهی از مقتضیات زمان و استفاده از آنها
- c) با انزوا
- d) با پیروی از احساسات
- چرا نباید با هر پدیدهای که به عنوان «پدیده قرن» معرفی میشود، هماهنگ شد؟
- a) زیرا ممکن است آن پدیده بد باشد
- b) زیرا همه پدیدهها خوب هستند
- c) زیرا تغییرات همیشه مثبت هستند
- d) زیرا تاریخ به ما نشان میدهد
- چرا علم نمیتواند به تنهایی جلوی جرم و جنایت را بگیرد؟
- a) زیرا علم همیشه به مادیات وابسته است
- b) زیرا علم باید در خدمت انسان و اخلاق باشد
- c) زیرا علم نمیتواند نیازهای بشر را تأمین کند
- d) زیرا علم فقط به تکنولوژی مربوط میشود
- چگونه میتوان به رشد و تعالی جامعه اسلامی کمک کرد؟
- a) با انزوای اجتماعی
- b) با همکاری و همبستگی
- c) با نادیده گرفتن مشکلات
- d) با پذیرش هر تغییر
- چرا باید از عواملی که موجب آلودگیهای فکری میشوند، پرهیز کرد؟
- a) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا شخصیتهای ابدی در تاریخ وجود دارند؟
- a) زیرا آنها هیچگاه تغییر نمیکنند
- b) زیرا آنها اصول و ارزشهای ثابت دارند
- c) زیرا آنها فقط در یک زمان خاص وجود دارند
- d) زیرا آنها همیشه در صدر اخبار هستند
- چگونه میتوان به تربیت صحیح فرزندان کمک کرد؟
- a) با پیروی از آداب قدیمی
- b) با آموزش اخلاق و علم به آنها
- c) با نادیده گرفتن نیازهای آنها
- d) با انزوا
- چرا باید به حقوق و مسئولیتهای دیگران توجه کرد؟
- a) زیرا حقوق دیگران بیاهمیت است
- b) زیرا حقوق دیگران بر زندگی ما تأثیر میگذارد
- c) زیرا فقط حقوق خودمان مهم است
- d) زیرا حقوق دیگران به ما ارتباطی ندارد
- چگونه میتوان از آداب و رسوم جدید بهره برد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با تطبیق آنها با اصول اخلاقی و دینی
- c) با پیروی از آداب قدیمی
- d) با انزوا
- چرا باید به اخلاق و آداب توجه کرد؟
- a) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- b) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چگونه میتوان از آداب و رسوم جدید بهره برد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با تطبیق آنها با اصول اخلاقی و دینی
- c) با پیروی از آداب قدیمی
d) با انزوا
آیه: «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ»
-
- سوال: این آیه چه اصولی را در مورد رفتار اجتماعی بیان میکند؟
- الف) دعوت به ظلم و فساد
- ب) تأکید بر عدالت و احسان
- ج) نادیده گرفتن حقوق دیگران
- د) عدم توجه به نیازهای اجتماعی
- سوال: این آیه چه اصولی را در مورد رفتار اجتماعی بیان میکند؟
- آیه: «النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ»
- سوال: این آیه چه حقی را برای پیامبر بر مؤمنان بیان میکند؟
- الف) حق زندگی
- ب) حق سرپرستی و ولایت
- ج) حق ثروت
- د) حق علم
- سوال: این آیه چه حقی را برای پیامبر بر مؤمنان بیان میکند؟
- آیا فرد و اجتماع از نظر اسلام هر دو ذی حق هستند؟
- الف) بله، هر دو ذی حق هستند
- ب) خیر، فقط فرد ذی حق است
- ج) خیر، فقط اجتماع ذی حق است
- د) هیچ کدام ذی حق نیستند
- چه نوع نظریهای درباره اجتماع به عنوان یک امر اعتباری وجود دارد؟
- الف) نظریه اصالت فردی
- ب) نظریه اصالت اجتماعی
- ج) نظریه عدم وجود فرد
- د) نظریه وجود مطلق فرد
- چرا اجتماع را نمیتوان تنها مجموع افراد دانست؟
- الف) زیرا اجتماع دارای روح و حیات است
- b) زیرا افراد هیچ تأثیری بر اجتماع ندارند
- c) زیرا اجتماع فقط یک مفهوم انتزاعی است
- d) زیرا اجتماع از افراد جداست
- در مورد مالکیت دولت، چه نظری وجود دارد؟
- الف) دولت مالک نمیشود
- b) دولت مالک میشود اگر کار مشروعی انجام دهد
- c) دولت همیشه مالک است
- d) مالکیت دولت غیرشرعی است
- چرا باید حقوق افراد در اجتماع رعایت شود؟
- a) زیرا افراد هیچ حقی ندارند
- b) زیرا حقوق افراد بر حقوق اجتماعی مقدم است
- c) زیرا حقوق اجتماعی همیشه نادیده گرفته میشود
- d) زیرا اجتماع هیچ حقی ندارد
- چگونه میتوان عدالت را تعریف کرد؟
- a) عدالت یعنی برابری کامل
- b) عدالت یعنی رعایت حقوق هر فرد
- c) عدالت یعنی نادیده گرفتن حقوق افراد
- d) عدالت یعنی برابری در ثروت
- چرا عدالت نسبی نیست؟
- a) زیرا اصول عدالت همیشه ثابت هستند
- b) زیرا عدالت همیشه بستگی به زمان دارد
- c) زیرا عدالت در هر جامعه متفاوت است
- d) زیرا عدالت فقط به افراد مربوط است
- چگونه میتوان حقوق نسل آینده را توجیه کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با توجه به حقوقی که خلقت به آنها داده است
- c) با فرض اینکه نسل آینده وجود ندارد
- d) با محدود کردن حقوق نسل حال
- چرا هیچ کس نمیتواند بر خدا حقی پیدا کند؟
- a) زیرا خداوند مالک همه چیز است
- b) زیرا انسانها از نظر خدا بیاهمیت هستند
- c) زیرا خدا هیچ حقی به بندگانش نمیدهد
- d) زیرا بندگان نمیتوانند با خدا صحبت کنند
- چرا افراد در اجتماع به یکدیگر مرتبط هستند؟
- a) زیرا افراد هیچ ارتباطی با هم ندارند
- b) زیرا افراد از یکدیگر تأثیر میپذیرند و شخصیت خود را از هم میگیرند
- c) زیرا افراد باید تنها زندگی کنند
- d) زیرا افراد فقط به خودشان اهمیت میدهند
- چگونه حقوق افراد و اجتماع به هم مرتبط است؟
- a) حقوق افراد مستقل از حقوق اجتماع هستند
- b) حقوق فردی و اجتماعی باید به هم مرتبط باشند
- c) حقوق فردی هیچ تأثیری بر حقوق اجتماعی ندارد
- d) حقوق اجتماعی بر حقوق فردی مقدم است
- چرا باید به آداب و رسوم جدید توجه کرد؟
- a) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- b) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چگونه میتوان عدالت را در جامعه برقرار کرد؟
- a) با نادیده گرفتن حقوق افراد
- b) با رعایت حقوق همه افراد
- c) با تمرکز بر حقوق اجتماعی فقط
- d) با بیتوجهی به نیازهای اجتماعی
- چرا نمیتوان به طور کلی افراد را در حقوق یکسان قرار داد؟
- a) زیرا افراد دارای استعدادهای مختلف هستند
- b) زیرا همه افراد از نظر اجتماعی یکسان هستند
- c) زیرا حقوق افراد هیچ ارتباطی با اجتماع ندارد
- d) زیرا حقوق افراد فقط به فرد مربوط است
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- چرا باید از عواملی که موجب آلودگیهای فکری میشوند، پرهیز کرد؟
- a) زیرا هیچ تأثیری ندارند
- b) زیرا میتوانند ایمان را تضعیف کنند
- c) زیرا فقط مسائل اجتماعی هستند
- d) زیرا تاریخ را تغییر میدهند
- چرا شخصیتهای ابدی در تاریخ وجود دارند؟
- a) زیرا آنها هیچگاه تغییر نمیکنند
- b) زیرا آنها اصول و ارزشهای ثابت دارند
- c) زیرا آنها فقط در یک زمان خاص وجود دارند
- d) زیرا آنها همیشه در صدر اخبار هستند
- چگونه میتوان به تربیت صحیح فرزندان کمک کرد؟
- a) با پیروی از آداب قدیمی
- b) با آموزش اخلاق و علم به آنها
- c) با نادیده گرفتن نیازهای آنها
- d) با انزوا
- چرا باید به حقوق و مسئولیتهای دیگران توجه کرد؟
- a) زیرا حقوق دیگران بیاهمیت است
- b) زیرا حقوق دیگران بر زندگی ما تأثیر میگذارد
- c) زیرا فقط حقوق خودمان مهم است
- d) زیرا حقوق دیگران به ما ارتباطی ندارد
- چگونه میتوان از آداب و رسوم جدید بهره برد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با تطبیق آنها با اصول اخلاقی و دینی
- c) با پیروی از آداب قدیمی
- d) با انزوا
- چرا باید به اخلاق و آداب توجه کرد؟
- a) زیرا آداب همیشه ثابت هستند
- b) زیرا آداب به فرهنگ و هویت فرد مربوط میشود
- c) زیرا آداب بیاهمیت هستند
- d) زیرا آداب فقط به زمان خاصی مربوط است
- چگونه میتوان به رشد و تعالی جامعه اسلامی کمک کرد؟
- a) با انزوای اجتماعی
- b) با همکاری و همبستگی
- c) با نادیده گرفتن مشکلات
- d) با پذیرش هر تغییر
- چرا عدالت نسبی نیست؟
- a) زیرا اصول عدالت همیشه ثابت هستند
- b) زیرا عدالت همیشه بستگی به زمان دارد
- c) زیرا عدالت در هر جامعه متفاوت است
- d) زیرا عدالت فقط به افراد مربوط است
- چگونه میتوان بین آداب و اخلاق تمایز قائل شد؟
- a) آداب مربوط به رفتارهای شخصی هستند و اخلاق مربوط به اصول کلی است
- b) آداب و اخلاق هر دو یکسان هستند
- c) آداب به دین مربوط میشود و اخلاق به فرهنگ
- d) آداب فقط مربوط به گذشته است
- چرا باید به نقد و بررسی عمیق افکار و عقاید پرداخت؟
- a) زیرا همه عقاید درست هستند
- b) زیرا نقد و بررسی به فهم بهتر کمک میکند
- c) زیرا نقد باعث تفرقه میشود
- d) زیرا نقد بیاهمیت است
- چگونه میتوان از آلودگیهای معنوی جلوگیری کرد؟
- a) با نادیده گرفتن آنها
- b) با استفاده از قرآن و عقل
- c) با پیروی از احساسات
- d) با انزوا
- چگونه میتوان به تحولات مثبت در جامعه پاسخ داد؟
- a) با نادیده گرفتن مشکلات
- b) با آگاهی از مقتضیات زمان و استفاده از آنها
- c) با انزوا
- d) با پیروی از احساسات
- چرا شخصیتهای ابدی در تاریخ وجود دارند؟
- a) زیرا آنها هیچگاه تغییر نمیکنند
- b) زیرا آنها اصول و ارزشهای ثابت دارند
- c) زیرا آنها فقط در یک زمان خاص وجود دارند
- d) زیرا آنها همیشه در صدر اخبار هستند
